umasreflexoes...

Será que palavras morrem?

2012-02-12T14:32:00.000-08:00

Nei Alberto Pies

“As pessoas escrevem a partir de uma necessidade de comunicação e de comunhão com os outros, para denunciar aquilo que machucava e compartilhar o que traz alegria. As pessoas escrevem contra sua própria solidão e a solidão dos demais porque supõem que a literatura transmite conhecimentos, age sobre a linguagem e a conduta de quem a recebe, e nos ajuda a nos conhecermos melhor, para nos salvarmos juntos. Em realidade, a gente escreve para as pessoas com cuja sorte ou má sorte se sente identificado: os que comem mal, os que dormem pouco, os rebeldes e humilhados desta terra; que em geral nem sabem ler”
(Eduardo Galeano, In: Vozes e crônicas. São Paulo: Global/Versus, 1978)

A 14ª Jornada Nacional de Literatura, que aconteceu em Passo Fundo, RS, é um evento grandioso, de relevância cultural e literária, que corrobora com a convicção de que palavras só adquirem sentido quando colocadas em movimento. A Jornada Nacional de Literatura e a Jornadinha fazem parte de um enorme esforço de um grupo de pessoas que, por suas crenças e ideários, re-afirmam o papel da literatura em nosso momento histórico.

Na condição de participante/expectador deste grande evento literário gostaria de referir a necessidade que temos de justificar a importância e o uso das palavras. Vivemos num momento histórico em que tudo parece ser passível de coisificação e preço, inclusive as obras da criação humana. Perdemos a noção do conceito de valor, atributo que só poderia ser conferido a quem cria e transforma mundo e humanidade: o próprio ser humano. E a literatura, por ser obra da criação humana, não tem preço, mas tem valor. Por isso mesmo ela deveria ser um produto cultural disponível e acessível a todos, independente de sua condição social, econômica ou cultural. Deveria ser amplamente divulgada e apreciada como parte da nossa constituição de sujeitos sociais, de nossa cidadania e de nossa democracia.

Eduardo Galeano, em seu texto Em defesa da palavra, profetiza que a escrita não possui razões para justificar-se solitariamente. A escrita, na sua visão, “só pode ser útil quando coincide de alguma maneira com a necessidade coletiva de conquista de identidade”. Dito de outra forma, o escritor afirma seu desejo de ajudar muitas pessoas a tomarem consciência do que são. Ele está falando da função social que a literatura exerce sobre a vida de uma comunidade, a vida de uma nação. “Que bela tarefa a de anunciar o mundo dos justos e dos livres! Que função mais digna, essa de dizer não ao sistema da fome e das cadeias – visíveis ou invisíveis!”

As palavras morrem se não as colocarmos em movimento. E não serão os mais modernos meios de comunicação e entretenimento que tornarão mais disponíveis as obras literárias, criando a tão almejada cultura da leitura. As palavras escritas, contadas e recontadas, sobreviverão se formos capazes de viver o espírito literário da criação, da imaginação e da projeção de um mundo mais humanizado, mais solidário, mais cheio de alegria e mais vazio de tristeza e decepção. A literatura anuncia um mundo novo, criando ferramentas e habilidades capazes de nos fazer mudar a realidade que, de tão nua e crua, parece nem sempre permitir a busca de soluções.

Por mais individualizados e egocêntricos que possamos ser, desejamos participar dos movimentos desencadeados pela arte e pela criação humanas. Seja nas relações interpessoais, nos eventos culturais, nos grupos sociais dos quais fazemos parte, estamos sempre arrumando formas e jeitos de nos comunicar, de fazer as palavras circularem sentidos e impressões de nossa vida individual ou coletiva. Mesmo quando esta busca é individual, o processo envolve os outros, como no relato que segue: “Triste, tuitou "Sinto-me só!”. Setenta milhões retuitaram e novecentos mil responderam "Eu também!"(Cem toques cravados, Edson Rossatto)

Dá para pensar um mundo sem a literatura? Dá para ser feliz sem brincar com as palavras? Se não dá, deixemo-nos contagiar pelos movimentos que emergem da vida e das nossas palavras.

http://boletimodiad.blogspot.com/2012/02/sera-que-palavras-morrem.html

UM ALERTA SOBRE DROGAS E MÁS COMPANHIAS

2012-02-08T07:13:00.000-08:00

Caros jovens, abaixo segue a história de uma carta de alguém muitojovem que acabou perdendo a vida por causa das drogas, emconsequência das más companhias. Faça uma análise na sua vida eobserve com quem você tem andado. Se seus amigos não são cristãos,ou se comportam de uma maneira que desagrada a Deus, isso significaque você precisa cortar essas amizades e fazer novos amigos.Lembre-se: a igreja ainda é o lugar mais seguro para se desfrutarboas amizades(Pv 4.18).

Influenciado por seus “amigos”, começou a usar drogas. Asdrogas afetaram severamente a sua saúde, levando-o ao hospital.Bastante debilitado ele escreveu uma carta para o seu pai, relatandosua triste experiência. Veja um trecho da carta escrita por eleantes da sua morte.

“Sinto muito, meu pai, acho que esse diálogo é o último quetenho com o senhor...

O tóxico me matou, meu pai. Travei conhecimento com meuassassino aos 15 ou 16 anos de idade. É horrível, não pai?

Sabe como nós conhecemos isso? Por meio de um cidadãoelegantemente vestido, bem elegante mesmo e bem falante, que nosapresentou ao nosso futuro assassino: o tóxico. Eu tentei, mastentei mesmo recusar, mas o cidadão mexeu com meu brio, dizendo queeu não era homem. Não preciso dizer mais nada, não é? Ingresseino mundo do tóxico.

No começo foram as tonturas, depois as alucinações e a seguira escuridão. Não fazia nada sem que o tóxico estivesse presente.Depois veio a falta de ar, o medo, as alucinações, e, em seguida, aeuforia novamente. Sabe, pai, a gente, quando começa, acha tudoridículo. Hoje, neste hospital, eu reconheço que Deus é o ser maisimportante no mundo. Eu sei que sem a ajuda d'Ele não estariaescrevendo o que estou...

Pai, eu só tenho 19 anos e sei que não tenho a menor chance deviver; é muito tarde para mim. Para o senhor, tenho o último pedidoa fazer: diga a todos os jovens que o senhor conhece e mostre-lhesesta carta. Diga-lhes que, em cada porta de escola, em cada cursinho,em cada faculdade, em qualquer lugar, há sempre um homemelegantemente vestido, bem falante, que irá mostrar-lhes o seufuturo assassino, o destruidor de suas vidas que os levará àloucura e à morte como eu.

Por favor, faça isso, meu pai, antes que seja tarde demaistambém para eles...

Adeus meu pai”

Depois desta carta, ele morreu. Este é um caso verídico. Aquelejovem morreu no hospital em 23 de maio, na cidade de São Paulo.

Carta transcrita por Jackislandy Meira de M. Silva da Revista daEscola Dominical de Adolescentes “Conselhos para o dia a dia”,editora CPAD.

Física Quântica: indicada para casos crônicos de falta de humildade

2012-02-07T21:32:00.000-08:00

Quando se pensa e se faz o trabalho como obra poética em vez de sofrimento contumaz, sempre vem à mente a questão do “trabalho digno”, isto é, aqueles ou aquelas que se consideram superiores como seres humanos apenas porque têm um emprego socialmente mais valorizado.

Aliás, é sempre nesses casos que entra em cena o famoso “sabe com quem você está falando?”

Um dia procurei representar uma possível resposta científica a essa arrogante pergunta, e, de forma sintética, registrei essa representação em um livro meu chamado A escola e o conhecimento (Cortez); agora, de forma mais extensa e coloquial, aqui vai este relato, partindo do nosso lugar maior, o universo, até chegar a nós.

Hoje, em física quântica, não se fala mais um universo, mas em multiverso. A suposição de que exista um único universo não tem mais lugar na Física. A ciência fala em multiverso e que estamos em um dos universos possíveis. Este tem provavelmente o formato cilíndrico, em função da curvatura do espaço, portanto, ele é finito e tem porta de saída, que são os buracos negros, por onde ele vai minando e se esvaziando. Até 2002, era quase certo que o nosso universo fosse cilíndrico, hoje já há alguma suspeita de que talvez não. Mas a teoria ainda não foi derrubada em sua totalidade. Supõe-se que este universo possível em que estamos apareceu há 15 bilhões de anos. Alguns falam em 13 bilhões, outros em 18, mas a hipótese menos implausível no momento é que estamos num universo que apareceu há 15 bilhões de anos, resultante de uma grande explosão, que o cientista inglês Fred Hoyle apelidou de gozação de big-bang, e esse nome pegou.

Qual é a lógica? Há 15 bilhões de anos, é como se se pegasse uma mola e fosse apertando, apertando, apertando até o limite, e se amarrasse com uma cordinha. Imagine o que tem ali de matéria concentrada e energia retida! Supostamente, nesse período, todo o universo estava num único ponto adensado, como uma mola apertada e, então, alguém, alguma força – Deus, não sei, aqui a discussão é de outra natureza – cortou a cordinha. E aí, essa mola, o nosso universo está em expansão até hoje. E haverá um momento em que ele chegará ao máximo de elasticidade e irá encolher outra vez. A ciência já calculou que o encolhimento acontecerá em 12 bilhões de anos. Fique tranqüilo, até lá você já estará aposentado pelas novas regras.

Você pode cogitar algo que a Física tem como teoria: ele vai encolher e se expandir outra vez. Talvez haja uma lei do universo em que o movimento da vida é expansão e encolhimento. Como é o nosso pulmão, como bate o nosso coração, com sístole e diástole. Como é o movimento do nosso sexo, que expande e encolhe, seja o masculino, seja o feminino. Parece que existe uma lógica nisso, que os orientais, especialmente os chineses e indianos, capturaram em suas religiões, aquela coisa do inspirar e expirar. Parece haver uma lógica nisso, a ciência tem isso como hipótese.

Assim, há 15 bilhões de anos, houve uma grande explosão atômica, que gerou uma aceleração inacreditável de matéria e liberação de energia. Essa matéria se agregou formando o que nós, humanos, chamamos de estrelas e elas se juntaram, formando o que chamamos de galáxias (do grego galaktos, leite). A ciência calcula que existam em nosso universo aproximadamente 200 bilhões de galáxias. Uma delas é a nossa, a Via Láctea, que é “leite”, em latim. Aliás, nem é uma galáxia tão grande; calcula-se que ela tenha cerca de 100 bilhões de estrelas. Portanto, estamos em uma galáxia, que é uma entre 200 bilhões de galáxias, num dos universos possíveis e que vai desaparecer.

Nessa nossa galáxia, repleta de estrelas, uma delas é o que agora chamam de estrela-anã, o Sol. Em volta dessa estrelinha giram algumas massas planetárias sem luz própria, nove ao todo, talvez oito (pela polêmica classificação em debate). A terceira delas, a partir do Sol, é a Terra. O que é a Terra?

A Terra é um planetinha que gira em torno de uma estrelinha, que é uma entre 100 bilhões de estrelas que compõem uma galáxia, que é uma entre outras 200 bilhões de galáxias num dos universos possíveis e que vai desaparecer. Veja como nós somos importantes….

Aliás, veja como nós temos razão de nos termos considerado na história o centro do universo. Tem gente que é tão humilde que acha que Deus fez tudo isso só para nós existirmos aqui. Isso é que é um Deus que entende da relação custo-benefício. Tem indivíduo que acha coisa pior, que Deus fez tudo isso só para esta pessoa existir. Com o dinheiro que carrega, com a cor da pele que tem, com a escola que freqüentou, com o sotaque que usa, com a religião que pratica.

Nesse lugarzinho tem uma coisa chamada vida. A ciência calcula que em nosso planeta haja mais de trinta milhões de espécies de vida, mas até agora só classificou por volta de três milhões de espécies. Uma delas é a nossa: homo sapiens. Que é uma entre três milhões de espécies já classificadas, que vive num planetinha que gira em torno de uma estrelinha, que é uma entre 100 bilhões de estrelas que compõem uma galáxia, que é uma entre outras 200 bilhões de galáxias num dos universos possíveis e que vai desaparecer.

Essa espécie tem, em 2007, aproximadamente 6,4 bilhões de indivíduos.

Um deles é você.

Você é um entre 6,4 bilhões de indivíduos, pertencente a uma única espécie, entre outras três milhões de espécies classificadas, que vive num planetinha, que gira em torno de uma estrelinha, que é uma entre 100 bilhões de estrelas que compõem uma galáxia, que é uma entre outras 200 bilhões de galáxias num dos universos possíveis e que vai desaparecer.

Quem és tu? Tu é o vice-treco do sub-troço!

É por isso que todas às vezes na vida que alguém me pergunta: “Você sabe com quem está falando?”, eu respondo: “Você tem tempo?”

Por Mário Sérgio Cortella.

O filósofo prefeito

2012-02-06T12:04:00.000-08:00

Não precisa sernenhum “expert”em gestão pública para saber que governar uma cidade é, comdúvidas, um desafio. Digo “com dúvidas” porque nem sempre seentra numa prefeitura com tanto ímpeto assim. Se para alguns é umdesafio, e aí se percebe uma certa preocupação com a coletividade,em fazer mais pelo bem comum, um bem que compete mais a todos do quea umaparte. Para outros, é uma ciranda de roda(brincadeira),onde o centro das atenções está voltadopara o umbigo de quem administra e de suas ambições, relativamentemesquinhas. E, para umfilósofo, como seria administrar? Tiraria o umbigo ou faria de contaque ele não existe?

O umbigo aquirepresenta interesses particulares, ambiçãono seu mais alto grau. Naépoca de Michel de Montaigne, por volta da segunda métade do séc.XVI, administrar não era um ofício dos mais encantadores, mas essefilósofo foi prefeito por duas vezes na cidade de Bordeaux, naFrança. Ligado às campanhas militares entre os nobres,não abria mão de escrever. Aceitou ser prefeito, mas com umacondição, não abdicar de seus escritospor hipótese alguma. Isso o fazia primeiro filósofo, depoisprefeito. Certamente,herdeiro de algumas convicções da burguesia francesa, portou-semuito mais como um aristocrata no poder do que como um democratapopulistaafeito aos camponeses e aospobres das províncias.

Ora, estamos nocontexto do avanço do humanismo racionalista, empleno Renascimento, com as roupas sujas da Idade Média. A políticaainda estavase aperfeiçoando. Teorias políticas como as de Hobbes, Maquiavel,Tocqueville,Marx e outros ainda estavam em germe.Montaigne se destacou justamente por desafiar, comsuas dúvidas pertinentes, um humanismo dogmático que pretendiaimputar ao homem um poder ilimitado ecentralizador. Como bom renascentista, Montaigne cultivou bom humor,imaginação, e um determinado tipo de realismo ao discutir questõesdo cotidiano humano.

Porém, o que marcatalvez o seu humanismo, embora cético e limitado, é a humildade,pois coloca o homem como um grão de areia comparado às infinitasespécies de seres que existem sobre a terra. Via o homem em relaçãoaos outros animais, não mais nem menos do que eles, anão ser pela filosofia e pela religião.É possível encontrar inúmeras referências de animais nos“Ensaios”de Montaigne, algumas até com uma preciosidade emdetalhes, o que endossa a tese de que não somos seres tão perfeitosassim, uma vez que somos falhos e passíveis a cometer tolices,sobretudo na esfera pública(Cf.Ghiraldelli Jr. A Aventura da Filosofia. Vol 1. São Paulo: Manole,2010, p. 103-113).

É óbvio que nãotenho a pretensão de colocar Montaigne como um prefeito dereferência para o universo dos prefeitos de hoje. Ascidades estão cheias de problemas de urbanização; nãosão mais províncias, pelo menos no estilo de vida; poluição;desemprego; superpopulação; transportes públicos sucateados;estradas e rodovias esburacadas.A industrialização chegou, a tecnologia também; a servidãodiminuiu com o ganho de liberdade; a democracia abriu as portas àparticipação popular no poder central; as guerras militarespraticamente diminuíram, o terror surgiu como a maior das armas deguerra, depois da bomba atômica. O capitalismo transformou otrabalho feudal de sobrevivência humana em trabalho industrial quevisa concorrência,exploraçãoe acúmulo de bens(riqueza).

Com isso, não pensemque Montaigne foi superado. Não. Montaigne apenas foi modificado. Ohomem se transformou desde Montaigne até aqui e continua a setransformar. O fato é que problemas como a corrupção que jáexistia na época de Montaigne estão mais visíveis. A história nãomente quanto à burguesia absolutistana França nesse período elogodepois o clima deinsatisfação popular que eclodiu com uma tremenda revolução em1789, fazendosurgir a tão sonhada República e a emancipação dos direitoshumanos.

Todavia, algo deMichel de Montaigne os prefeitos deviam herdar, a sua humildadee o seu zelo para com a coisa pública.Diferentemente de Luís XIV que reinou a França de 1643 a 1715 e queficou conhecido pela frase: “C'était c'est moi” - “O estadosou eu”, Montaigne advertia em seus“Ensaios”que em cada cidade devia haver um lugar onde as pessoas pudessem iraté lá a fim de resolver seus problemas esatisfazer suas necessidades,este lugar era a prefeitura, imagino eu, de modo a abrigaros que não tem casa, salários, roupas e comida. Este era umconselho de seu pai que preenche as lacunas de uma administração,lamenta Montaigne por não ter seguido tal conselho arisca. Já naquela época, opai de Montaigne orientava o filho que para administrar uma casa eranecessário registrar as transações financeiras, inscrever ascontas, exigir que o secretário anote todas as informações numdiário, enfim...(Cf.MONTAIGNE. Col. Os Pensadores. São Paulo: Abril, 1972, p. 113-114).

Alémdo mais, ser prefeito do quilate de Montaigne significa admitirerros, incoerências eduvidar das certezas. Jamais pensou que governava sozinho, muitomenos para um grupo. Ele governava com humildade e com muitanaturalidade. Sua responsabilidade com as dívidas era deimpressionar, basta conferir o que diz acerca das orientações dopai em relação às contas da família, avalie então o que seu painão diria a respeito das contas públicas!

Cidadão,como estão as contas de seu município?

Prof. Jackislandy Meira de M. Silva

Especialista em Metafísica,Licenciado em Filosofia, Bacharel em Teologia

www.umasreflexoes.blogspot.com

www.chegadootempo.blogspot.com

www.twitter.com/filoflorania

Primeiro Workshop Sax de Florânia será realizado no dia 09

2012-02-04T08:06:00.000-08:00

O Maestro da Banda Filarmônica Juventude Floraniense, Damião Celestino (Dãozinho) juntamente com o Cantor e saxofonista Ângelo Torres, realizarão na próxima quinta-feira dia 09 de fevereiro, o I Workshop Sax Florânia.

O Workshop terá inicio às 14hs e encerramento às 17h30min, na Casa de Cultura Florânia. As pessoas que desejarem participar deverão reservar a sua vaga entrando em contato com o Maestro Dãozinho pelo fone (84) 9957 6688, ou pelo endereço eletrônico E-mail: celestino-araujo@hotmail.com.

Ainda no dia 09 de fevereiro, às 19h30min, no Castelo de Franklin o cantor saxofonista Ângelo Torres fará o lançamento do seu 8º CD, intitulado de "Essencial".

Fonte: http://www.claudianosilva.com/

Mec entregará tablets só para professores, e não para alunos como foi anunciado

2012-02-03T18:33:00.000-08:00

Depois de muitas indefinições, a proposta do Ministério da Educação (MEC) de disponibilizar tablets — computadores portáteis semelhantes a uma prancheta — nas redes públicas de ensino começa a sair do papel. Mas com mudanças. À frente da pasta há cerca de uma semana, Aloizio Mercadante anunciou na quinta-feira (2) que os professores — em vez dos alunos, como era esperado — receberão o equipamento.

O projeto Educação Digital será implementado inicialmente nas 58.700 escolas públicas brasileiras com banda larga e localizadas em áreas urbanas. A meta do MEC é entregar os equipamentos até o fim deste ano aos docentes do ensino médio.

Segundo o ministro, o programa foi formulado e finalizado na sua gestão, apesar de já estar em discussão há mais de um ano na Esplanada. “Eu tenho estudado isso há anos. Inclusive, quando estava no Ministério de Ciência e Tecnologia já estávamos prevendo essa compra.”

Mercadante afirmou que o MEC vai assumir integralmente a compra de 600 mil tablets. O orçamento deste ano da pasta prevê um gasto de cerca de 180 milhões de reais com as pranchetas.

Fonte: http://www.robsonpiresxerife.com/

Corrupção política só queima o nosso dinheiro

2012-01-31T14:16:00.000-08:00

Novo mapa geopolítico do Brasil

2012-01-31T08:30:00.000-08:00

A mulher, o bebê e o intelectual

2012-01-30T05:51:00.000-08:00

por Luiz Felipe Pondé para Folha

Os comunistas mataram muito mais gente no século 20 do que o nazismo, o que é óbvio para qualquer pessoa minimamente alfabetizada em história contemporânea.

Disse isso recentemente num programa de televisão. Alguns telespectadores indignados (hoje em dia ficar indignado facilmente é quase índice de mau-caratismo) se revoltaram contra o que eu disse.

Claro, a maior parte dos intelectuais de esquerda mente sobre isso para continuar sua pregação evangélica (no mau sentido) e fazer a cabeça dos coitados dos alunos. Junto com eles, também estão os partidos políticos como os que se aproveitam, por exemplo, do caso Pinheirinho para "armar" a população.

O desespero da esquerda no Brasil se dá pelo fato de que, depois da melhoria econômica do país, fica ainda mais claro que as pessoas não gostam de vagabundos, ladrões e drogados travestidos de revolucionários. Bandido bom é bandido preso. A esquerda torce para o mundo dar errado e assim poder exercer seu terror de sempre.

Mas voltemos ao fato histórico sobre o qual os intelectuais de esquerda mentem: os comunistas (Stálin, Lênin, Trótski, Mao Tse-tung, Pol Pot e caterva) mataram mais do que Hitler e em nome das mesmas coisas que nossos intelectuais/políticos radicais de esquerda hoje pregam.

Caro leitor, peço licença para pedir a você que leia com atenção o trecho abaixo e depois explico o que é. Peço principalmente para as meninas que respirem fundo.

"(...) um novo interrogador, um que eu não tinha visto antes, descia a alameda das árvores segurando uma faca longa e afiada. Eu não conseguia ouvir suas palavras, mas ele falava com uma mulher grávida e ela respondia pra ele. O que aconteceu em seguida me dá náuseas só em pensar. (...): Ele tira as roupas dela, abre seu estômago, e arranca o bebê. Eu fugi, mas era impossível escapar do som de sua agonia, os gritos que lentamente deram lugar a gemidos e depois caíram no piedoso silêncio da morte. O assassino passou por mim calmamente segurando o feto pelo pescoço. Quando ele chegou à prisão, (...), amarrou um cordão ao redor do feto e o pendurou junto com outros, que estavam secos e negros e encolhidos."

Este trecho é citado pelo psiquiatra inglês Theodore Dalrymple em seu livro "Anything Goes - The Death of Honesty", Londres, Monday Books, 2011. Trata-se de um relato contido na coletânea organizada pelo "scholar" Paul Hollander, "From Gulag to the Killing Fields", que trata dos massacres cometidos pela esquerda na União Soviética, Leste Europeu, China, Vietnã, Camboja (este relato citado está na parte dedicada a este país), Cuba e Etiópia.

Dalrymple devia ser leitura obrigatória para todo mundo que tem um professor ou segue um guru de esquerda que fala como o mundo é mau e que devemos transformá-lo a todo custo. Ou que a sociedade devia ser "gerida" por filósofos e cientistas sociais.

Pol Pot, o assassino de esquerda e líder responsável por este interrogador descrito no trecho ao lado, estudou na França com filósofos e cientistas sociais (que fizeram sua cabeça) antes de fazer sua revolução, e provavelmente tinha como professor um desses intelectuais (do tipo Alain Badiou e Slavoj Zizek) que tomam vinho chique num ambiente burguês seguro, mas que falam para seus alunos e seguidores que devem "mudar o mundo".

De início, se mostram amantes da "democracia e da liberdade", mas logo, quando podem, revelam que sua democracia ("real", como dizem) não passa de matar quem não concorda com eles ou destruir toda oposição a sua utopia. O século 20 é a prova cabal deste fato.

Escondem isso dos jovens a fim de não ter que enfrentar sua ascendência histórica criminosa, como qualquer idiota nazista careca racista tem que enfrentar seu parentesco com Auschwitz.

Proponho uma "comissão da verdade" para todas as escolas e universidades (trata-se apenas de uma ironia de minha parte), onde se mente dizendo que Stálin foi um louco raro na horda de revolucionários da esquerda no século 20. Não, ele foi a regra.

Com a crise do euro e a Primavera Árabe, o "coro das utopias" está de volta.

http://www.paulopes.com.br/2012/01/ponde-escreve-que-o-comunismo-matou.html

Livros que estou lendo

2012-01-29T19:44:00.000-08:00

"Na morada das palavras" de Rubem Alves e "O homem que sabe" de Viviane Mosé. Filosofia e literatura juntas para divertir um pouco as minhas férias. Já comecei e estou gostando muito dos livros. Sendo assim, que tal seguir a pedida? Eu sugiro essas leituras. São indispensáveis para sentir e pensar a realidade.

Livros que li recentemente

2012-01-29T19:29:00.000-08:00

Dos valores da liberdade

2012-01-29T08:09:00.000-08:00

Nei Alberto Pies, professor e ativista de direitos humanos.

“Não há na Terra, de acordo com minha opinião, felicidade igual à de alcançar a liberdade perdida”. (Cervantes)

         A liberdade, a partir das concepções modernas, associa-se a outras virtudes como a justiça e a igualdade. Pela liberdade garante-se a vontade individual, mas cada torna-se responsável por suas atitudes e ações. Como ideia estruturadora das relações sociais, a liberdade move os ideais democráticos. A liberdade humana é sempre um valor pelo qual muitos resolvem pagam alto preço.

         Descrever sobre os fenômenos depois que os mesmos aconteceram é sempre mais fácil do que prevê-los, antecipando desfechos. Mas se é tão difícil prever antecipadamente os desfechos, aprendamos com eles a partir de seus substratos (aquilo que forma a essencialidade do ser, sobre o que repousam seus atributos, o que serve de base a um fenômeno).

         A queda das ditaduras nas nações árabes da África e do Oriente Médio demonstra que o povo até suporta ditaduras, desde que as mesmas não usem dos mesmos artifícios de opressão daqueles que foram destituídos por estes que por ora estão no poder. O povo não suporta traição, o povo não suporta que alguém se declare dono de tudo e de todos. O povo não tolera privilégios inescrupulosos. Quando isto acontece, levanta a voz, grita por liberdade e luta por possibilidades de vida menos tiranas, mesmo não sabendo prever até quando usufruirá desta nova conquista. A esperança de dias melhores, em todos os sentidos, é sempre o horizonte de quem luta por liberdade.

           Fica claro que houve quebra de confiança entre líderes e liderados no momento em que os primeiros se julgaram acima de tudo e de todos. Sintomaticamente, caíram por falta de legitimidade junto àqueles que diziam liderar. Mais do que isto, demonstraram o quão foram incapazes de ler a realidade, julgando que, a fim e a cabo, seus liderados iriam defendê-los e quiçá, morrer por eles.

           O desafio dos líderes sempre está na relação construída junto a seus liderados, seja pela representação, seja pela condição de amálgama (mediação). Como afirma Walter Lippmann, "líderes são os guardiões dos ideais de uma nação, das crenças que ela cultiva, de suas esperanças permanentes, da fé que faz uma nação de um mero agregado de indivíduos." Por outro viés, escreve John Maxwell: “meu alvo não é formar seguidores que resultem em uma multidão. Meu alvo é desenvolver líderes que se transformem em um movimento”. Certo é que não há legitimidade de liderança quando os anseios e necessidades do povo não são respeitados. Certo também que os ventos de inspiração não sopram somente aos que se consideram “iluminados”. A realidade, associada à capacidade de resignação e organização do povo, produz efeitos capazes de construir novos horizontes, novas utopias.

           Nenhuma ditadura merece defesa. Todas as ditaduras tolhem a liberdade. Liberdade não se reduz a “poder dizer”. Liberdade sempre é “poder viver”: autenticamente, com dignidade, com segurança, com prazer, na ausência de “sofrimentos provocados”, com soberania. Resta perguntar se todos aqueles que pegaram em armas, morreram e pagaram o preço por mais liberdade em seu país sabiam que estas ditaduras, agora em cheque, já não interessam mais nem a seus países nem ao resto do mundo por conta de novos posicionamentos de ordem política e econômica. O que farão agora EUA e Europa: continuarão ditando regras e explorando os povos, sem a escora das ditaduras patrocinadas? O fim das ditaduras significa fim da opressão?

           O desafio da liberdade é combater todas as formas de alienação. Onde houver alienação, não há como nascer liberdade. Ainda há muito a aprender, como ensina Eduardo Galeano: “somos o que fazemos, mas principalmente o que fazemos para mudar o que somos”.

Fonte: http://boletimodiad.blogspot.com/

O que são nossas diferenças? Os animais têm muito a nos ensinar...

2012-01-29T08:00:00.000-08:00

Deus é Deus sem você, mas quem é você sem Deus?

2012-01-29T07:57:00.000-08:00

1º Aniversário do Blog "Coisasdeflorania"

2012-01-29T07:45:00.000-08:00

Vida longa para o blog "Coisasdeflorania" é o que deseja todos que valorizam a cultura da cidade de Florânia. Parabéns!

Poesia, música e apresentações culturais, foi assim a noite desta última sexta-feira dia 27, na Rua João Damata Toscano, com a realização do 1° Sarau das Coisas de Florânia.

O evento realizado pelos professores Júnior Galdino e Domingos Toscano (Didi), que também são redatores do primeiro Blog Cultural de nossa cidade, que é carimbado de Coisas de Florânia, comemorou o aniversário de um ano do blog.

O Sarau das Coisas de Florânia contou com apresentações musicais de artistas da terra, apresentação teatral e principalmente declamações de vários poemas de poetas de poetisas e nossa cidade.

Prof. Domingos Toscano (Didi)

Na oportunidade foi realizado o lançamento do Livreto de Cordel das Coisas de Florânia do autor cordelista, o Prof. Domingos Toscano (Didi), que em seu cordel conta um pouco sobre a história de nossa terra e o cotidiano das Coisas de Florânia. Quem também lançou em primeira mão uma música de sua autoria intitulada de A Ladeira, foi o professor Junior Galdino.

Prof. Junior Galdino

O público foi presenteado com a primeira edição do Livreto de Cordel das Coisas de Florânia, além de se deliciar com uma saborosa sopa e um delicioso coquetel. Um fato interessante no evento foi o encontro de blogueiros da cidade.

A redação do blog também esteve prestigiando e parabeniza os professores Junior Galdino e Domingos Toscano pelo trabalho de resgate da cultura das Coisas de Florânia.

Fonte: www.claudianosilva.com

Repúdio da ANPOF ao projeto de lei que regulariza a profissão de "filósofo"

2012-01-27T20:09:00.000-08:00

Prezados colegas:

Tramita no Congresso Nacional, em regime conclusivo, o projeto de lei nº 2533/11, elaborado pelo depudado Giovani Cherini (PDT/RS)* . Seu objetivo é regulamentar a profissão de filósofo no Brasil. Conforme a proposta do deputado Cherini, o desenvolvimento de projetos socioeconômicos regionais, setoriais ou globais deverão contar com a participação de filósofos devidamente registrados no Ministério do Trabalho. Estarão qualificados para o exercício da profissão todos aqueles que possuírem título de bacharel em filosofia, os diplomados “em cursos similares” no exterior, após terem seus diplomas revalidados, além de mestres e doutores não diplomados que exerçam a atividade há mais de cinco anos. O mencionado projeto de lei também assegura que a profissão de “filósofo” poderá ser exercida por membros titulares da Academia Brasileira de Filosofia e “aos por ela diplomados”. Para conferir a íntegra do projeto de lei, acesse:
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=523870

Como representante da comunidade de pós-graduação dos cursos de filosofia no Brasil, a ANPOF vem manifestar seu repúdio a tal projeto.

Cursos de filosofia formam professores de filosofia, que podem ou não ser filósofos. Assim também, cursos de literatura formam professores de literaratura, que podem ou não ser literatos. Finalmente, há filósofos e literatos sem titulação acadêmica. É tão absurdo exigir diplomação específica para alguém ser filósofo quanto seria exigir diplomação específica para alguém ser escritor. A filosofia não é e nem deve tornar-se competência exclusiva de um segmento qualquer, seja ele de natureza estamental, profissional ou ideológico.

Acima de tudo, causa-nos estranheza a prerrogativa que o projeto pretende dar à Academia Brasileira de Filosofia, que qualifica como filósofos João Avelange e Carlos Alberto Torres, capitão da seleção de futebol de 1970. Trata-se de uma associação absolutamente inexpressiva no que concerne aos estudos, projetos de pesquisa e ensino da filosofia em nível universitário. A despeito disso, o referido projeto quer transformar essa entidade na representante da filosofia e da “língua filosófica” nacionais” (artigo 7).

Por essas razões, endossamos o abaixo‑assinado que circula na Internet contra o mencionado projeto, que pode ser acessado a partir do link que inserimos abaixo.

http://www.change.org/petitions/abaixo-assinado-contra-a-regulamentao-de-filsofo-como-profisso-contra-a-regulamentao-de-filsofo-como-profisso

Cordialmente,

Vinicius de Figueiredo (Presidente da Diretoria da Associação Nacional de Pós-Graduação em Filosofia – ANPOF)

Fonte: Boletim da ANPOF

Blog do Beethoven

2012-01-26T19:46:00.000-08:00

NÃO ADIANTA GRITAR QUE ELA É SURDA

Sim, até eu já escutei ai se eu te pego... O método da insistência derrota qualquer barreira fisiológica.
Que época paradoxal. Nunca houve tanta música disponível e tantos músicos em atividade. Mas nas rádios, nas pistas, nos fones, celulares só se escuta delícia, delícia...
Antes de mais nada, quero dizer que gostei da música cantada por Teló. Não a acho o mal do século, como muitos têm dito no Facebook e Twitter. A estes peço calma. O século está apenas começando.
A música tem qualidades. Faz parte de um gênero incompreendido: o sertanejo universitário. O sertanejo tem apanhado da crítica e o universitário da polícia paulista.
Invejo Teló. Demorei bem mais tempo para ter um clássico. E nunca um jogador famoso coreografou uma sonata minha.
Como um dos primeiros românticos e apaixonado pelo lirismo dramático, implico um pouco com o verso que diz:
A galera começou a dançar
E passou a menina mais linda
Poderia ter sido escrito assim:
Um conjunto de pessoas com afinidades se pôs a bailar
Quando transcorreu diante de meus olhos a mais formosa criatura
Já vejo todo mundo cantando-a desse jeito no carnaval.
Além do mais, tenho uma ligação com a música popular e sou chegado numa sanfona. Luiz Tatit e José Miguel Wisnik, na canção Baião de Quatro Toques, radiografaram bem esse aspecto. Conhece? http://migre.me/7umqP. Nela eles usaram a estrutura de minha mais famosa sinfonia para fazer um baião.
Uma parte da letra diz assim, ó:
Pra quem compôs, pra quem tocou
e pra quem ouve
É o destino que sempre se quis
É uma quinta sinfonia de Beethoven
Que decantou e só ficou a raiz
Aliás, gostaria que soubessem que a 5ª Sinfonia nem é a preferida de meu repertório. Gosto mais da Nona de Beethoven, que compus em homenagem à minha avó italiana.
Agora queria mudar de assunto. Pulemos de faixa. A motivação inicial deste post foi a minha audição, que anda meio esquisita.
Esses dias, sentei-me na frente da tevê para assistir à implosão de um moinho. Olha o que provoca o recesso do futebol. Achei que ia só ver, mas fiquei feliz ao notar que eu estava reconhecendo o som de um apito de segurança. Logo depois, para minha surpresa, ouvi também o que parecia ser uma explosão. Mas o prédio não caiu, ficou quase intacto. A julgar pela imagem, o ouvido me enganou. Fiquei com dó maior do prefeito.
Mas o fato que me tem deixado intrigado depois que voltei a ouvir algumas coisas é o enorme silêncio da grande mídia em relação ao lançamento do A Privataria Tucana. Será que só eu escutei o barulho retumbante que o livro provocou nas redes sociais? Não pode ser. Ignorar esses sons é um tiro audível no pé. Não sou especialista em comunicação, meu negócio é música. Mesmo assim recomendo aos que silenciaram até agora que escutem o conselho de Teló: tomem coragem e comecem a falar. Senão vocês se matam

Fonte: http://www.blogsdoalem.com.br/Beethoven/

O "homo otarius"

2012-01-25T08:09:00.000-08:00

Como filhos do Ocidente no séc. XXI, não mais herdeiros saudosistasde um tonto racionalismo que nos levou à duas grandes guerrasmundiais, menos ainda dispostos a zombar de uma ciência que quisilusoriamente exterminar a doença e a fome no mundo, masdescendentes da máscara do terror disseminado pelos EUA, pós-11 desetembro de 2001, de onde partiu para o mundo todo imagensfortíssimas de desabamento de uma das mais poderosas potênciaseconômicas da terra, mostrando a nossa real fragilidade, estamossendo agora tentados a perpetuar a espécie em vários campos daatividade humana. Na ciência ou na política, na ecologia ou nareligião, nas artes ou na culinária, na filosofia ou no mundo dotrabalho, o discurso é o mesmo: “Que mundo queremos deixar paraos nossos filhos?” Isso geraconformismo, passividade política e, ao mesmo tempo, subestimaoutros povos ao risco, uma vez que odiamos o risco. Queremoscontrolar a vida, não mais arriscá-la!

A notícia de que assumimosa colocação de 6ª economia mundial nos deixou meio tontos, senãobestas. O tão almejado sonhode viver uma realidade econômica semelhante ao dos países maisdesenvolvidos sempre foi uma marca presa ao imaginário culturalcoletivo de nosso povo. A cultura do conforto e da pasmaceiraideológica de que está tudo bem, três refeições ao dia, saláriono final do mês, estabilidade econômica, casa própria, emprego erenda sendo criados, dinheirono bolso 24 horas, “nuncaantes na história desse país”,enfim, toda essa zona de conforto e “calmaria” apenas nos afoganuma dimensão de “sobrevivencialismo” , cuja ideia importo aquida filosofia de Zizek: “(...) Parece que a divisãoentre o Primeiro Mundo e o Terceiro está mais na oposição entreviver uma vida longa e satisfatória cheia de riqueza material ecultural e viver uma vida dedicada a uma Causa transcendente(...).Duas referências filosóficas se apresentam imediatamente apropósito do antagonismo ideológico entre o modo de vida consumistado Ocidente e o radicalismo muçulmano: Hegel e Nietzsche. Nãoseria esse antagonismo o que existe entre o niilismo 'passivo' e o'ativo' de Nietzsche? Nós, no Ocidente, somos os Últimos Homens deNietzsche, imersos na estupidez dos prazeres diários, ao passo queos radicais muçulmanos engajados na luta estão prontos a arriscartudo, até a autodestruição(...)”(S. Zizek, Bem-vindoao Deserto do Real, São Paulo, Boitempo, 2003, p. 57).

SegundoZizek, paira sobre nós uma distorcida ideologia de que o bom mesmo éprolongar avida, conservá-la ao máximo e purificá-la. Essefalso clima de sustentabilidade econômica e tudo mais é gritante emnossos dias. As pessoas estão estagnadas no conforto e naburocracia. A fajuta ideia de zona de conforto econômico pelo estadobrasileiro está produzindo pessoas não só sedentárias, cômodas epreguiçosas, mas indivíduos bestas que renunciaram suasubjetividade em função de um estado de coisas prontas, dotadas doespírito do capitalismo, cheias de fantasias, insensíveis ao que háem volta, amargas com a realidade, seduzidas pelo virtual. Étão patente essa mentalidade que o próprio Zizek expressou-se assimsobre a importância que damos ao virtual: “Hojeencontramos no mercado uma série de produtos desprovidos de suaspropriedades malignas: café sem cafeína, creme de leite semgordura, cerveja sem álcool, sexo sem sexo, guerra sem guerra, arealidade virtual é sentida como a realidade sem o ser. Mas o queacontece no final desse processo de virtualização é que começamosa sentir a própria 'realidade real' como uma entidade virtual”(idem,p. 24-25). Éo que está acontecendo conosco no Brasil. Vivemos uma certasatisfação econômica sem saber até quando e qual a realimplicação que tem tudo isso para a totalidade da população e nãoapenas para uma parte.

O mais engraçado disso é queachamos que conquistamos algo. Não conquistamos nada ainda, bastaolharmos o nosso mais recente IDH, a infraestrutura de nossosmunicípios, as estradas, a educação que não avança, os serviçospúblicos à saúde que sucumbem diariamente, altos gastos emcampanhas eleitoreiras para políticos corruptos e analfabetos,pousando de letrados. Além de acharmos que somos a 6ª, porém falsaeconomia mundial, ainda criamos o engodo de que vivemos o melhor dosmundos possíveis. Não temosvida boa coisa nenhuma. Estamos sendo enganados o tempo todo pordiscursos políticos desgastados e por índices de pesquisa que nãosabemos se correspondem aos fatos.

Somos esses homens prenunciados porNietzsche, o “homo otarius”, que não sabe realmente a vida quetem, a vida que leva, a vida sem vida talvez. Vejamos o que dizSlavoj Zizek ao retomar a pergunta paulina, “Quem está realmentevivo hoje?”: “E não se percebe claramente a mesmareversão no impasse dos Últimos Homens, indivíduos pós-modernosque rejeitam como terroristas todos os objetivos mais altos e dedicama própria vida a sobreviver, a uma vida cheia de prazeres menorescada vez mais refinados e artificialmente excitados?(...) Oque torna a vida digna de ser vivida é o próprio excesso de vida: aconsciência da existência de algo pelo que alguém se dispõe aarriscar a vida(podemos chamar esse excesso de liberdade, honra,dignidade, autonomia, etc.). Somente quando prontos a assumir esserisco estamos realmente vivos”(idem, p. 108-109).

Deixamos o risco de vida pralá e optamos por essa pasmaceira econômica que camufla a vida atéa raiz da sua realidade, de tal modo que está anestesiando as nossascondições subjetivas de fazer a clínica, a análise da existênciacom toda sua carga de dramaticidade, transformando-nos em “homootarius”.

Prof. Jackislandy Meira de M. Silva

Especialista em Metafísica, Licenciado em Filosofia, Bacharel emTeologia

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Notícia de ontem: “Desenvolvimento do país depende da educação”, diz presidenta

2012-01-24T06:41:00.000-08:00

A presidenta Dilma Rousseff disse nesta segunda-feira (16) que o desenvolvimento do país depende da educação. No programa semanal Café com a Presidenta, ela destacou a democratização do acesso ao ensino superior por meio do Sistema de Seleção Unificada (Sisu) e do Programa Universidade para Todos (Prouni). Juntas, as iniciativas contabilizam mais de 300 mil vagas abertas desde o início do ano.

"O desenvolvimento do país depende da educação e por isso esses programas são tão importantes, são tão estratégicos para o jovem, para a sua família e, sobretudo, para o Brasil", disse. "Nossa intenção é garantir a todos os jovens que queiram frequentar a universidade uma chance, uma oportunidade", completou.

Dilma lembrou que o Fundo de Financiamento Estudantil (Fies) permite que o estudante financie até 100% da mensalidade, com juros de 3,4% ao ano. O programa prevê ainda que o aluno só comece a pagar o empréstimo um ano e meio após o término da faculdade. O prazo é três vezes mais que a duração do curso.

Além disso, segundo a presidenta, jovens que optarem por cursos de licenciatura ou de medicina e que forem trabalhar dando aulas em escolas públicas ou atendendo pacientes do Sistema Único de Saúde (SUS) em locais em que há carência de médicos poderão ter o débito do Fies reduzido.

"A educação é a principal ferramenta para a conquista dos sonhos de cada um e também para que o Brasil continue crescendo, distribuindo renda, para que seja um país de oportunidade para todas as pessoas. Nada é mais importante que a educação quando se trata de distribuição de renda e de garantia de futuro", concluiu Dilma.

*Fonte: Agência Brasil

Trate bem sua honestidade

2012-01-16T18:40:00.000-08:00

ESCOLA ESTADUAL DE FLORÂNIA É CONTEMPLADA COM O PROGRAMA DO ENSINO MÉDIO INOVADOR

2012-01-16T18:21:00.000-08:00

No dia 9 de janeiro de 2012 foi lançado na Secretaria Estadual de Educação o ProEMI - Programa do Ensino Médio Inovador em uma reunião com a participação das escolas estaduais. Representaram a Escola Teônia Amaral o vice-diretor Francisco Canindé da Silva e a Coordenadora Pedagógica Maria do Socorro Araújo Silva Santos. "O ProEMI surgiu como uma forma de incentivar as redes estaduais de educação a criar iniciativas inovadoras para o ensino médio. Busca estimular as redes estaduais de educação a pensar novas soluções que diversifiquem os currículos com atividades integradoras, a partir dos eixos trabalho, ciência, tecnologia e cultura, para melhorar a qualidade da educação oferecida nessa faze de ensino tornando-o mais atraente" (MEC/2009). Na Escola Teônia Amaral já estão sendo realizadas reuniões com a equipe pedagógica e professores para dar andamento ao programa que divide-se em macrocampos: 1- Acompanhamento Pedagógico; 2 - Iniciação Científica e Pesquisa; 3 - Cultura Corporal; 4 - Comunicação e Uso de Mídias; 5 - Cultura Digital; 6 - Cultura e Artes; 7 - Participação Estudantil; 8 - Leitura e Letramento. Os três primeiros são obrigatórios. Os professores podem aderir ao programa diminuindo a carga horária para 20h acrescentando 5h para o desenvolvimento dos projetos, ou permanecer com a carga horára completa e acrescentar 10h suplementares. A previsão é que na Escola Teônia Amaral sejam desenvolvidos pelo menos 04 (quatro) projetos no Acompanhamento pedagógico, Iniciação Científica e Pesquisa, Cultura Corporal e Leitura e Letramento.

Fonte: http://escolateoniaamaral.blogspot.com/

A dor na face

2012-01-16T13:13:00.000-08:00

por Luiz Felipe Pondé para Folha

Muitas vezes apenas gostaríamos de dizer "não". Coisa difícil dizer "não", porque o "sim" é civilizado na sua condição de hipocrisia necessária para a vida em grupo.

Não dizer bom-dia, não dizer que gostou, não dizer que quer ir, não dizer que ama, dizer apenas "não".

Na ordem capitalista em que vivemos, onde tudo circula na velocidade do vento que nos constitui como miserável mercadoria que somos, o "não" aparentemente vende mal.

Mas não é verdade. O "não" é a alma do luxo. "Não quero" pode ser a diferença entre sua banalidade e sua sofisticação não afetada. Mas como tudo que é luxo, o "não" é difícil de achar, de cultivar, de sustentar.

Vende-se muito livro de autoajuda por aí. O leitor que me acompanha sabe como detesto autoajuda. Uma indústria que cresce na mesma proporção em que tudo perde o valor. Mas com isso não quero dizer que não precisemos de ajuda na vida. Somos uns coitados. Mas tem coisa melhor do que esse lixo.

Outro problema é que umas das maiores contradições da vida é que o cotidiano das relações quase sempre inviabiliza afetos espontâneos e nos arremessa a convivência estratégica que apenas "lida" com problemas.

Em resumo, quase sempre os membros da nossa família não são nossos melhores amigos e não é gente em que podemos confiar nossos desesperos porque sempre esperam de nós soluções para as demandas do dia a dia.

Maridos, esposas, filhos, irmãos, pais, quase sempre não servem para ouvir nossos segredos, mas apenas servem para constatar nossas misérias secretas.

Não há relação evidente entre família e paixões alegres (como diria, mais ou menos, o filósofo do século 17 Baruch Spinoza).

As responsabilidades são muitas, as expectativas excessivas, o que era amor se transforma em exigência de sucesso material e segurança previdenciária.

Comumente ataco manifestações de jovens e do povo. Não porque ache que a vida como está seja grande coisa, mas porque considero a infelicidade eterna e atávica do homem a razão final de todo desconforto político, moral e afetivo.

Quem diz que a solução do homem é política é sempre um mau caráter que gosta de política. Seja na universidade, seja em Brasília. A vida é uma prisão e não gosto de rotas de fuga falsas.

No fundo, sou mais "anos 60" do que aqueles que dizem ser "anos 60", mas que viraram "ambientalista de terno e gravata", "defensores da qualidade de vida" ou "roqueiros que cantam para as crianças da África". Para mim vale sempre uma regra básica: não confio em nada em que departamentos de recursos humanos confiam.

Nutro profunda simpatia por dois pensadores utópicos, Ralph Waldo Emerson e Henry David Thoreau, ambos do século 19, representantes do movimento libertário americano.

Há uma dor característica causada por sorrisos falsos. Os músculos da face doem por conta do sorriso mentiroso, que é sempre o mais comum em nosso cotidiano, dizia Emerson, autor de Self-Reliance ("Autoconfiança"), de 1841, um clássico do movimento libertário.

Os homens em sua maioria vivem uma vida de sereno desespero, dizia Thoreau, autor de "Walden" (1854), narrativa de um período de sua vida em que se isolou numa casa num bosque.

Thoreau ficou mais conhecido como o criador do conceito de "desobediência civil", quando disse que o melhor governo é o que governa menos ou de forma nenhuma.

Hoje o pensamento público tornou-se monótono porque todo mundo quer agradar e salvar o mundo. Eu não quero salvar ninguém, nem aspiro a um mundo melhor.

Como dizia Emerson, existem grandes vantagens em sermos mal compreendidos (misunderstood).

A mania de sermos completamente compreendidos nada mais é do que o desejo de agradar a todos o tempo todo, uma das pragas típicas de um mundo marcado pelo marketing de tudo.

Em 2012 espero ser muito mal compreendido por todos aqueles que quiserem fazer de mim seu ídolo, positivo ou negativo, supondo que sabem exatamente o que eu penso ou o que sou.

Espero, acima de tudo, como dizia Thoreau, que não tenha que ir a lugar nenhum para o qual eu precise comprar uma roupa nova.

A vida e suas fases...

2012-01-12T08:00:00.000-08:00

Filosofia da saúde

2012-01-09T11:25:00.000-08:00

A cada ano vislumbramos uma explosão avassaladora depessoas que querem buscar a boa forma. O verão já chegou e um certo“frenesi” acompanha aqueles que, a qualquer custo, não poupamesforços por um corpo sarado, sem os famosos culotes, barriguinhas,etc. As academias estão lotadas e os calçadões das cidadesrepletos de gente que não se cansa de lutar contra os excessos depeso no corpo, sinônimo de feiúra e de incontinência alimentar.

A sociedade, que agora se apresenta, estampa em suasvitrines de cultura televisiva e virtual diversos padrões decomportamentos, dentre os quais são vendidos sem nenhuma reflexão,mas simplesmente negociados à revelia dos desejos desmedidos eirresponsáveis da população. Isso é muito preocupante porque aspessoas estão emagrecendo e engordando sem qualidade de vida, semsaúde. A saúde, bem como a doença que é a sua falta, despontaaqui como um alerta ou indicador de que precisamos urgentementepensar a saúde. Às vezes, muita atenção ao corpo ou umaalucinadora inquietação para com ele pode representar doença e nãosaúde: “(...) Diferentemente da enfermidade, a saúde não énunca causa de preocupação, antes, quase nunca somos conscientes deestarmos sadios. Não é condição que convida ou adverte a cuidarde si próprios: de fato, implica a surpreendente possibilidade deser esquecido de si”(Gadamer, Dove si nasconde la salute, … InREALE, Giovanni. Corpo, Alma e Saúde. O conceito de homem de Homeroa Platão. São Paulo: Paulus, 2002, pág. 185).

Estranho,enquanto damos muita atenção aocorpo a ponto de nos preocuparmos com ele demasiadamente, maispróximos estamosda enfermidade. Não seria uma doença moderna essa excessivaobsessão por exercícios físicos?

Acorrida por um corpo malhado, sarado e fisicamente em forma não podeser motivada apenas pela estética, pelo prazer de desfilá-lo naspraias, clubes, calçadões e ruas, mas tem de existir também umsentido de satisfação interna, conforto e bem-estar, felicidade eenchimento de si. Ou seja, tudo começa com um corpo bem cuidado na“medida certa”, na “justa medida”, como diz a metafísica dePlatão. Os filósofos se esmeravam nisso, numa saúde do corpo e daalma voltada para o equilíbrio. É óbvio que a educação físicaconstante e frequente tira o enfado, a preguiça e aumenta aconcentração e a disposição para o trabalho! Parece até quevoltamos à Grécia, à disciplina com relação ao corpo e com operfeccionismo atlético, no entanto, falta-nos o equilíbrio físicoe intelectual, falta-nos metafísica, falta-nos “justa medida”.

A rotina de malhaçãoe educação física aumenta cada vez mais. É cada vez mais comumvermos gente caminhando, pedalando, correndo e se exercitando nasacademias, pois, enquanto muitos têm de suar para deixar o corpo emdia, pronto para o verão, outros vêm fazendo o possível emcontinuar a frequência extenuante de exercícios físicos paramanter a saúde do corpo, debilitado pelo tempo ou pelo excesso detrabalho.

A saúde é um temaemblemático. Veja que ao pronunciarmos a palavra “saúde”enchemos a boca quase que completamente de vida, de gozo, de saliva.Ela tem importância. Representa o ponto de equilíbrio e saciedadeda pessoa humana. A saúde reveste os binômios filosóficos“aparência/ideia”, “corpo/alma”, “sensível/inteligível”,“experiência/razão”, “existência/essência” de unidade, debeleza e de bem-estar no ser humano, de tal modo que a vida mesma comsaúde se torna mais leve, mais amena e muito mais feliz. Quando issode fato está ocorrendo é porque a educação está funcionando comouma tomada de consciência do sujeito frente aos desequilíbriosnaturais de seu organismo.

Sendo assim, anossa saúde depende da Filosofia a fim de encontrar os meios maissábios de equilíbrio de tudo aquilo que há na natureza, derestaurar a “justa medida”em nossa natureza. Saber o “mais”,o “menos”, “proporção”, “peso”, “excessos”, enfim.Lidar com isso é fazer Filosofia da saúde, uma se liga com a outra:“O médico é chamado a restaurar a medida oculta, quandoa doença vem alterá-la. Em estado de saúde, a própria natureza seencarrega de implantá-la, ou antes, é ela própria a justa medida.O conceito de mistura, tão importante, e que na realidade representauma espécie de justo equilíbrio entre as diversas forças doorganismo, anda estreitamente relacionado com os de medida e desimetria. É de acordo com esta norma – assim a devemos denominar –cheia de sentido que a natureza age...”(Jaeger, Paideia, … Inidem, p. 186).

Prof. Jackislandy Meira de M. Silva

Especialista em Metafísica, Licenciado em Filosofia eBacharel em Teologia

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Tudo começou na Grécia e tudo acabará na Grécia?(Leonardo Boff)

2012-01-08T11:16:00.000-08:00

Nossa civilização ocidental hoje mundializada tem sua origem histórica na Grécia do século VI antes de nossa era. Ruira o mundo do mito e da religião que era o eixo organizador da sociedade. Para pôr ordem àquele momento crítico fez-se, num lapso de pouco mais de 50 anos, uma das maiores criações intelectuais da humanidade. Surgiu a era da razão critica que se expressou pela filosofia, pela política, pela democracia, pelo teatro, pela poesia e pela estética. Figuras exponenciais foram Sócrates, Platão, Aristóteles e os sofistas que gestaram a arquitetônica do saber, subjacente ao nosso paradigma civilizacional: foi Péricles como governante à frente da democracia; foi Fídias da estética elegante; foram os grandes autores das tragédias como Sófocles, Eurípides e Ésquilo; foram os jogos olímpicos e outras manifestações culturais que não cabe aqui referir.

Esse paradigma se caracteriza pelo predomínio da razão que deixou para trás a percepção do Todo, o sentido da unidade da realidade que caracterizava os pensadores chamados pré-socráticos, os portadores do pensamento originário. Agora se introduzem os famosos dualismos: mundo-Deus, homem-natureza, razão-sensibilidade, teoria-prática. A razão criou a metafísica que na compreensão de Heidegger faz de tudo objeto e se instaura como instância de poder sobre este objeto. O ser humano deixa de se sentir parte da natureza para se confrontar com ela e submetê-la ao projeto de sua vontade.

Este paradigma ganhou sua expressão acabada mil anos depois, no século XVI, com os fundadores do paradigma moderno, Descartes, Newton, Bacon e outros. Com eles se consagrou a cosmovisão mecanicista e dualista: a natureza de um lado e o ser humano de outro de frente e encima dela como seu “mestre e dono”(Descartes) e coroa da criação em função do qual tudo existe. Elaborou-se o ideal do progresso ilimitado que supõe a dominação da natureza, no pressuposto de que esse progresso poderia caminhar infinitamente na direção do futuro. Nos últimos decênios a cobiça de acumular transformou tudo em mercadoria a ser negociada e consumida. Esquecemos que os bens e serviços da natureza são para todos e não podem ser apropriados apenas por alguns.

Depois de quatro séculos de vigência desta metafísica, quer dizer, deste modo de ser e de ver, verificamos que a natureza teve que pagar um preço alto para custear esse modelo de crescimento/desenvolvimento. Agora tocamos nos limites de sua possibilidades. A civilização técnico-científica chegou a um ponto em que ela pode por fim a si mesma, degradar profundamente a natureza, eliminar grande parte do sistema-vida e, eventualmente, erradicar a espécie humana. Seria a realização de um armgedon ecológico-social.

Tudo começou há milênios na Grécia. E agora parece terminar na Grécia, uma das primeiras vitimas do horror econômico, cujos banqueiros, para salvar seus ganhos, lançaram toda uma sociedade no desespero. Chegou à Irlanda, a Portugal, à Itália, podendo-se se estender à Espanha e à França e, quiçá, a todo o sistema mundial.
Estamos assistindo a agonia de um paradigma milenar que está, parece, encerrando sua trajetória histórica. Pode demorar ainda dezenas de anos, como um moribundo que resiste, mas o fim é previsível. Com seus recursos internos não tem condições de se reproduzir.

Temos que encontrar outro tipo de relação para com a natureza, outra forma de produzir e de consumir, desenvolvendo um sentido geral de interdependência face à comunidade de vida e de responsabilidade coletiva pelo nosso futuro comum. A não encetarmos esta conversão, ditaremos para nós mesmos o veredito de desaparecimento. Ou nos transformamos ou desapareceremos.

Faço minhas as palavras de Celso Furtado, economista-pensador:”Os homens de minha geração demonstraram que está ao alcance do engenho humano conduzir a humanidade ao suicídio. Espero que a nova geração comprove que também está ao alcance do homem abrir caminho de acesso a um mundo em que prevaleçam a compaixão, a felicidade, a beleza e a solidariedade”. Mas à condição de mudarmos de paradigma.

Leonardo Boff é autor: Opção-Terra. A solução para a Terra não cai do céu, Record, Rio 2009.

Rebeldes, mas sem filosofia

2012-01-07T04:41:00.000-08:00

Nei Alberto Pies

"A rebeldia nos jovens não é um crime. Pelo contrário: é o fogo da alma que se recusa a

conformar-se, que está insatisfeito com o status quo,

que proclama querer mudar o mundo e está frustrado por não saber como"(http://www.chabad.org.br)

Controlar ou emancipar a juventude é um dos dilemas de nossos tempos. Como escreveu Moisés Mendes, em artigo Esses jovens: “O jovem com vontades é uma invenção recente da humanidade. E o jovem capaz de influenciar os outros com suas vontades é uma invenção com pouco mais de 40 anos”. (ZH 13/11/11) Ao longo dos tempos, os jovens resistem e mantém acesa a ideia de mudar o mundo. Desejam, profundamente, que ideais e mundo sejam uma nota só. Seus sonhos projetam ideias em teimosia. Eles têm consciência que precisam controlar o seu “fogo ardente”, mas desejariam que este controle fosse deles, não daqueles que representam qualquer autoridade (pais, professores, psicólogos, legisladores, juízes, polícia). Rejeitam serem pensados pelos outros.

Os jovens sempre gostaram de desafiar os adultos, embora nunca tenham dispensado o apoio sincero e franco, a escuta compreensiva e a orientação bem intencionada dos mais velhos. A novidade de agora é que se apoderaram, como antes nunca visto na história, de uma poderosa ferramenta de comunicação e interação: a internet e as redes sociais. Parece, no entanto, que sua fragilidade está no fato de que ainda não terem vislumbrado uma filosofia capaz de dar envergadura para sustentar as causas de sua rebeldia. Faltam-lhes frases, bordões; falta-lhes filosofia.

O inconformismo que caracteriza os jovens é a força renovadora que move o mundo, mas também algo que incomoda os já acomodados. Acomodados, despreparados ou desconhecendo a realidade do universo juvenil, muitos desqualificam a juventude, vendo-a como um incômodo ou como uma fase de passageira rebeldia. Ao invés de emancipar, desejam controlar, dominar, moralizar. A rebeldia é o sinal de que a juventude continua sadia, cumprindo com o seu papel de provocadora de mudanças. A rebeldia, aos olhos da filosofia, é atitude de quem quer ser sujeito de sua história, não seu coadjuvante. A filosofia, como o inconformismo, motiva cada um na busca de seus próprios caminhos. Se os jovens mantiverem senso de direção, terão o poder de mover mundos.

O filósofo Sócrates, na Grécia Antiga, acreditando na emancipação humana, desenvolveu a maiêutica. Concebeu o papel dos sábios a um trabalho de parteira (que ajudam a dar a luz). Ele acreditava que a verdade e o conhecimento estão com cada um e cada uma de nós, e cada indivíduo pode descobrir as razões e verdades que motivam seu viver. Não por acaso, fora considerado um incômodo para Atenas. Uma das razões de sua condenação à morte foi insuflar a juventude a pensar por sua conta.

O fato é que os jovens de hoje vivem o seu tempo a partir de suas percepções, vivências e leituras. Seremos capazes de compreendê-los em nosso momento histórico? Teremos disposição para o diálogo e a escuta, buscando entender os desejos, sonhos, medos e angústias que os movem?

Neste mês em que comemoramos o dia mundial da Filosofia vale pensar que filosofia e rebeldia desencadeiam atitudes altivas e saudáveis, próprios daqueles que decidem pensar. Jovens e adultos, no entanto, precisam discernir que causas valem uma vida. A violência e a agressão, em forma de rebeldia, não podem ser toleradas. Mas, acima de tudo, a opção é da sociedade: apostar e empenhar-se na emancipação e inclusão da juventude ou considerá-la como constante ameaça contra a ordem social. Cada opção, com seu preço.

Nei Alberto Pies, professor e ativista de direitos humanos

http://boletimodiad.blogspot.com/

Brasil, 6ª maior economia do globo.

2012-01-06T14:07:00.000-08:00

Uma economia que esconde ainda problemas sérios de desigualdade social, de educação, saúde, moradia, saneamento básico, geração de emprego e renda, salários e corrupção política. Um índice que não diz muito de nossa realidade brasileira. É lamentável!

A filosofia em "Asas do Desejo"

2012-01-02T11:49:00.000-08:00

Umdiálogo dramático e extremamente existencialista do filme “Asasdo Desejo”

Então?
Nascer do Sol 7h22min; Por do Sol 16h28min; Nascer da Lua 19h04min; Por da Lua; Nível das águas do Havel e do Spree... Há vinte anos um caça soviético despenhou-se no lago Stössen... Há 50 anos foram as olimpíadas. Há 200 anos, Nicolas François Blanchard sobrevoou a cidade num balão de ar quente. Os fugitivos fizeram o mesmo no outro dia.
E hoje... Um homem caminhava pela Lilienthaler Chaussée e olhou para o vago por cima do ombro.
Hoje, na estação de correios 44, um homem que vai por fim à vida, colou selos especiais nas suas cartas de despedida; um em cada. Depois cá fora falou inglês com um soldado americano pela primeira vez desde os tempos da escola, e fluentemente. Na prisão de Plötzensee, um preso, antes de ir de contra a parede, disse “Agora!”. Na estação de Metro do Zoo, o funcionário, em vez do nome da estação gritou “Terra do fogo”.
Bonito.
Nas montanhas de Reh um velho lia a Odisseia a uma criança. O pequeno escutava-o atentamente. E tu, que tens para contar?
Uma transeunte fechou o chapéu de chuva e ficou encharcada. Um aluno descreveu ao professor como brota um feto da terra, e este ficou espantado. Uma cega tacteou o relógio quando me sentiu. É fantástico viver espiritualmente, o que há de puro, de espiritual nas pessoas. Mas às vezes farto-me desta eterna existência de espírito. Nessas alturas gostaria de não pairar eternamente. Gostaria de sentir um peso que anulasse a infinidade e me segurasse à terra. A cada passo ou a cada golpe de vento gostaria de poder dizer: “Agora, agora, agora” e não “desde sempre” e “para todo o sempre”. Sentar-me à mesa e jogar às cartas, ser cumprimentado, nem que seja só com um aceno. Sempre que o fizemos, foi a fingir. Fingimos que numa luta de boxe deslocávamos uma anca. Fingimos que nos sentamos numa mesa a comer e a beber, que nos serviam borrego assado e vinho, nas tendas no deserto. Era tudo a fingir. Eu não quero gerar um filho, nem plantar uma árvore, mas seria bem agradável chegar em casa cansado e dar de comer ao gato, como Philipp Marlow. Ter febre, ficar com os dedos sujos de ter lido o jornal... Não me entusiasmar só com coisas do espírito, mas com uma refeição, a curva de uma nuca, uma orelha. Mentir à descarada. Ao andar, sentir o esqueleto mexer-se a cada passo. Poder dizer “ah”, “oh”, “ai” em vez de “sim” e “amém”. Poder, ao menos uma vez, entusiasmar-me com o mal. Extrair todos os demônios da Terra, dos que por nós passam, e afugentá-los para bem longe. Ser selvagem. Ou experimentar o que se sente quando se tiram os sapatos debaixo da mesa e se estendem os dedos descalços. Assim. Ficar só. Deixar correr. Ficar sério.
Só se pode ser feroz na medida em que se fica sério. Não fazer senão olhar, reunir, testemunhar, preservar. Continuar espírito. Manter a distância, a palavra.

Nada mal para quem precisa de uma sacudida de existência. Uma verdadeira lição de Filosofia da Existência!

Transcrito peloProfessor Jackislandy Meira de M. Silva

Como trabalhar por um mundo melhor, segundo a filosofia

2012-01-02T06:32:00.000-08:00

Kafka tinha razão: todo amante da burocracia tem cara de rato

2012-01-02T06:08:00.000-08:00

por Luiz Felipe Pondé para Folha

Acho o Réveillon uma festa chatíssima. Quando você estiver lendo esta coluna, estarei em Tel Aviv, e ainda bem que aqui não tem Réveillon.

A cidade é patrimônio cultural universal porque tem o maior conjunto arquitetônico Bauhaus do mundo, o que dá a ela um tom entre o blasé (isto é, a soma do cinza e branco típico dos prédios Bauhaus de poucos andares com o desleixo chique característico da população local mediterrânea) e o moderno da primeira modernização, antes de a modernidade virar essa coisa brega de massa.

Tel Aviv é descrita pelos israelenses como sendo "outro mundo", diferente do resto do país, justamente por seu caráter secular, arredio ao fanatismo religioso que cresce por aqui e aberto à convivência mundana.

Diante desse cenário, sempre que estou nesta cidade, meu pessimismo (que tem sua origem provavelmente em alguma forma de disfunção fisiológica) cede. O desleixo e o ar mediterrâneo, associados ao desespero mudo, embutido no cotidiano de quem se sabe uma espécie caçada, me acalmam. Estranho? Sou estranho mesmo.

Segundo reza uma das lendas sobre Franz Kafka, quando perguntaram a ele se não havia esperanças para o mundo, ele teria respondido: "Esperanças há muitas, mas não para nós".

De todas as formas de pessimismo, a de Kafka é a única que me assusta. Não temo pessimismos cosmológicos. Não espero nada da vida na forma de recompensa moral (aquilo que a teologia cristã chama "retribuição pelos méritos").

Antes de tudo porque não sou uma pessoa boa. Raramente me preocupo com os outros, e a África pouco me importa. Nem a fome. Nem as baleias. Nem você.

Não conto com a misericórdia de Deus porque não a mereço. Guerras sempre existirão, e a humanidade faz o que pode para sobreviver ao mundo e a si mesma.

A possível falta de sentido da vida não me interessa. Durmo bem com ela. Sou daqueles que pensam que a metafísica é fruto de indisposição e mau humor. Mas temo o pessimismo kafkiano como nada mais no mundo. Temo a burocracia. Todo amante da burocracia tem cara de rato. Kafka tinha razão.

O pior mundo de Kafka não é sua barata, mas aquele do seu conto "A Construção". O roedor que faz a "construção" em sua casa é a melhor descrição do inferno burocrático em que o mundo se transformou.

Kafka, à diferença da maioria de nossos especialistas em ciências humanas, sabe que construímos a burocracia para nos sentir seguros, e não porque nos obrigam a isso. E o pior é que existem muitas razões para nos sentirmos inseguros, por isso não há saída para o inferno que é a burocracia.

Algumas almas menos brilhantes assumem que um mundo "paperless" (nada mais ridículo do que usar expressões em inglês para se sentir mais científico), ou seja, sem papel, seria menos burocrático. Risadas... Nada mais horroroso do que alguns restaurantes que começam a trocar seus menus "físicos" por iPads. Logo nos farão escolher nossos pratos via rede, e eles acharão isso o máximo.

Um mundo "paperless" afogar-se-á em senhas. Você precisará de uma senha especial para usar sua senha menos especial e assim sucessivamente, ao infinito. Depois, precisará de um programa superavançado para ter acesso a todas as suas senhas e combiná-las de modo secreto (em si, uma outra senha).

Quando você tiver uma crise diante de tudo isso, algum burocrata dirá para você que isso tudo é para sua segurança. E você será obrigado a concordar, assumindo também uma cara de rato.

Mas, dirão as almas menos brilhantes, graças a Deus estamos cortando menos árvores e não estamos gerando papel.

No conto de Kafka "A Construção", nosso roedor atarefado teme um ruído horroroso que vem não sabe de onde e por isso começa a construir "rotas de fuga" em sua moradia subterrânea.

Logo, a rede de "rotas de fuga" é tão grande que ele se esquece onde começou e descobre que, apesar de o ruído aumentar cada vez mais e sua sensação de perigo aumentar junto com o ruído, ele já não sabe como fugir, porque suas rotas de fuga viraram um labirinto infernal.

O mundo de Kafka é uma prisão a céu aberto, e os ratos venceram. Feliz Ano-Novo.

Feliz 2012!

2011-12-31T08:52:00.000-08:00

De cara nova para 2012!

2011-12-29T15:14:00.000-08:00

O blog, ao mesmo tempo que agradece os inúmeros acessos em 2011, dá também as boas vindas calorosas aos que caminharão conosco nesse novo ano. Com a ajuda preciosa dos serviços de Wendel Designers da cidade de Florânia, o blog umasreflexoes apresenta para 2012 sua mais nova face, a interface das reflexões que irão provocar e instigar os mais fortes instintos do pensamento humano, desde os temas ligados à cidadania até os afinados com a filosofia. Que 2012 nos traga uma explosão de renovação, não só nos pensamentos, mas sobretudo na vida, na política, na nossa cotidianidade.

GENEROSIDADE

2011-12-28T11:05:00.000-08:00

Cá estou eu novamente para grafar os últimos devaneiosdeste ano. “Um bom ano”. Lembram do filme que trazesse título!? Nele o autor leva o espectador a viajar do ritmofrenético dos negócios a uma pacata cidadezinha da França, cheiade vinhedos, com suas peculiaridades convencionais e muitoprovinciana. Da cidade à Província. Está aí uma bela passagem. Ouvice-versa. Uma das muitas passagens que podemos fazer: Da agitaçãoà calmaria. O protagonista do filme consegue encontrar o seu destinoonde menos esperava. Ao tomar conta dos negócios do vinhedo do tionuma pequena cidade, encontra-se pessoalmente e descobre o amor e afelicidade.

Para sair e fazer a passagem do “grande” ao “pequeno”sujeito, como diria Charles Chaplin, será preciso que a generosidadenos acompanhe em cada gesto. Dar um pouco do que é seu a outrorevela uma parte sua antes desconhecida. Dar lugar à generosidadenesse fim de ano parece ser uma boa sugestão para quem, de fato,ainda pretende livrar-se de si mesmo e de suas vicissitudes egoístase desonestas. A generosidade nos faz mergulhar maravilhosamente namais pura vida, sem dinheiro e sem politicagem, e ir experimentar oquase nada dos outros. Passar do solitário ao solidário com as mãose o coração cheios de amor e de atenção para dar.

Já se perguntou o que pode dar? Dar. Dar o quê? Dar algo além depresentes, dinheiro e uma boa mesa. O falso clichê de que “ninguémdá o que não tem” se confronta com a ideia de que algo se podedar do que se é. Sim, pode-se dar o que se é. Não há nada que nãopossamos dar de nosso ser, uma vez que é próprio do ser dar, darsempre mais. Quem nunca ouviu a frase: “Ninguém é tãonecessitado que não tenha nada para dar e ninguém é tãosuficiente que não tenha nada para receber”. Generoso ao dar, masgeneroso também ao receber em todos os sentidos. Por exemplo: Hápessoas que são muito generosas para falar, mas pouco generosas paraouvir.

Não me refiro somente ao nada econômico, o mais desprezível detodos porque é o valor mais focado por todos, mas me refiro ao quequase ninguém liga mais, aos afetos, ao que é interno e que seencontra na linha do amor. Na estreita linha do amor estão osinexplicáveis atos de bondade e de generosidade tão próprios aosseres humanos, a tudo que é humano. É daí que vem, sim, averdadeira generosidade.

Quantos não fecharam suas mãos, não só as mãos, mas fecharam ocoração durante todo este ano! Portanto, é hora de abrir as mãos,o coração, a cabeça, os olhos, a vida para quem não pode abrí-losdevido aos inúmeros impedimentos, a saber: fome, miséria, doença,desemprego, violência, corrupção, ganância e egoísmo. Romper abarreira de todos esses impedimentos é a graciosa sugestão dagenerosidade possível ao homem.

O mais engraçado da generosidade é que sem gratidãodificilmente poderá ser experimentada. A gratidão é a força dagenerosidade. Sem gratidão, a generosidade se transforma em vaidade.A honra da generosidade é um coração grato. Veja que, só comamor, a generosidade faz sentido. Para conservarmos a dignidade doato de dar, é necessário reconhecermos nossa consciência, vontadee liberdade ao dar. Ser generoso é, antes de tudo, ser graciosopelas muitas coisas que chegaram até nós sem esforço algum.Reconhecer que o calor do sol, a luminosidade da lua, a fonte dosrios, o movimento dos mares, a fertilidade da terra, o carinho dosanimais, a bondade das pessoas, a beleza das florestas e o presentedos filhos não têm preço, é de graça que recebemos, na verdade,já são um esplendor de generosidade.

Prof. Jackislandy Meira de MedeirosSilva

Licenciado em Filosofia, Bacharel emTeologia e Especialista em Metafísica

Páginas na internet:

www.umasreflexoes.blogspot.com

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www.twitter.com/filoflorania

A filosofia como “ensaio” do pensamento

2011-12-19T15:05:00.000-08:00

Na introdução à obraHistória da Sexualidade II, Do Uso dos Prazeres, temos um textobastante feliz de Michel Foucault sobre o que vem a ser, de fato, afilosofia. Um texto para ser lido, lido de novo e depois posto àadmiração de todos que puderem se abrir ao maravilhoso exercíciodo pensamento. O que ele diz, do jeito que diz da filosofia ésimplesmente novo e contemporâneo. Aliás, Foucault é um dessesfilósofos, cujo modo de dizer as coisas é praticamente atual,singular e resistente ao tempo. Consegue ser contemporâneo o tempotodo.

Se Foucault fez o seu“ensaio” filosófico como o fez Montaigne, Nietzsche e outros,por que não devamos fazer o mesmo a partir de nós? Vejamos o que éo “ensaio” filosófico de Foucault para aprendermos a lição depensar o pensamento a partir do contemporâneo.

“Quanto ao motivo que meimpulsionou foi muito simples. Para alguns, espero, esse motivopoderá ser suficiente por ele mesmo. É a curiosidade – em todocaso, a única espécie de curiosidade que vale a pena ser praticadacom um pouco de obstinação: não aquela que procura assimilar o queconvém conhecer, mas a que permite separar-se de si mesmo. De quevaleria a obstinação do saber se ele assegurasse apenas a aquisiçãodos conhecimentos e não, de certa maneira, e tanto quanto possível,o descaminho daquele que conhece? Existem momentos na vida onde aquestão de saber se se pode pensar diferentemente do que se pensa, eperceber diferentemente do que se vê, é indispensável paracontinuar a olhar ou a refletir. Talvez me digam que esses jogosconsigo mesmo têm que permanecer nos bastidores; e que no máximoeles fazem parte desses trabalhos de preparação que desaparecem porsi sós a partir do momento em que produzem seus efeitos. Mas o que éfilosofar hoje em dia – quero dizer, atividade filosófica –senão o trabalho crítico do pensamento sobre o próprio pensamento?Se não consistir em tentar saber de que maneira e até onde seriapossível pensar diferentemente em vez de legitimar o que já sesabe? Existe sempre algo de irrisório no discurso filosófico,quando ele quer, do exterior, fazer a lei para os outros, dizer-lhesonde está a sua verdade e de que maneira encontrá-la, ou quandopretende demonstrar-se por positividade ingênua; mas é seu direitoexplorar o que pode ser mudado, no seu próprio pensamento, atravésdo exercício de um saber que lhe é estranho. O “ensaio” - que énecessário entender como experiência modificadora de si no jogo daverdade, e não como apropriação simplificadora de outrem para finsde comunicação – é o corpo vivo da filosofia, se, pelo menos,ela for ainda hoje o que era outrora, ou seja, uma 'ascese', umexercício de si, no pensamento”(In FOUCAULT, Michel. História dasexualidade II, Uso dos Prazeres. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1984,pág. 13).

Compilado por JackislandyMeira de Medeiros Silva.

Cante o Natal!

2011-12-09T18:12:00.001-08:00

Talvez, poeta algum cantou tão bem o Natal quanto Manuel Bandeira! Ele o mostrou da maneira mais simples, cotidiana e humana, repleta de inocência tão próprias ao requinte e ao estilo de Bandeira. Cantemos com ele a pureza do Natal:

Penso no Natal. No teu Natal. Para a Bondade
A minhalma se volta. Uma grande saudade
Cresce em todo o meu ser magoado pela ausência.
Tudo é saudade... A voz dos sinos... A cadência
Do rio... E esta saudade é boa como um sonho!
E esta saudade é um sonho... Evoco-te... Componho
O ambiente cuja luz os teus cabelos douram.
Figuro os olhos teus, tristes como eles foram
No momento final de nossa despedida...
O teu busto pendeu como um lírio sem vida,
E tu sonhas, na paz divina do Natal...

Ó minha amiga, aceita a carícia filial
De minhalma a teus pés humilhada de rastos.
Seca o pranto feliz sobre os meus olhos castos...
Ampara a minha fronte, e que a minha ternura
Se torne insexual, mais do que humana pura
Como aquela fervente e benfazeja luz
Que Madalena viu nos olhos de Jesus...

O bobo filósofo de Clarice Lispector

2011-12-09T17:09:00.001-08:00

O bobo, por não se ocupar com ambições, tem tempo para ver, ouvir e tocar o mundo. O bobo é capaz de ficar sentado quase sem se mexer por duas horas. Se perguntado por que não faz alguma coisa, responde: "Estou fazendo. Estou pensando."

Ser bobo às vezes oferece um mundo de saída porque os espertos só se lembram de sair por meio da esperteza, e o bobo tem originalidade, espontaneamente lhe vem a idéia.

O bobo tem oportunidade de ver coisas que os espertos não vêem. Os espertos estão sempre tão atentos às espertezas alheias que se descontraem diante dos bobos, e estes os vêem como simples pessoas humanas. O bobo ganha utilidade e sabedoria para viver. O bobo nunca parece ter tido vez. No entanto, muitas vezes, o bobo é um Dostoievski.

Há desvantagem, obviamente. Uma boba, por exemplo, confiou na palavra de um desconhecido para a compra de um ar refrigerado de segunda mão: ele disse que o aparelho era novo, praticamente sem uso porque se mudara para a Gávea onde é fresco. Vai a boba e compra o aparelho sem vê-lo sequer. Resultado: não funciona. Chamado um técnico, a opinião deste era de que o aparelho estava tão estragado que o conserto seria caríssimo: mais valia comprar outro. Mas, em contrapartida, a vantagem de ser bobo é ter boa-fé, não desconfiar, e portanto estar tranqüilo. Enquanto o esperto não dorme à noite com medo de ser ludibriado. O esperto vence com úlcera no estômago. O bobo não percebe que venceu.

Aviso: não confundir bobos com burros. Desvantagem: pode receber uma punhalada de quem menos espera. É uma das tristezas que o bobo não prevê. César terminou dizendo a célebre frase: "Até tu, Brutus?"

Bobo não reclama. Em compensação, como exclama!

Os bobos, com todas as suas palhaçadas, devem estar todos no céu. Se Cristo tivesse sido esperto não teria morrido na cruz.

O bobo é sempre tão simpático que há espertos que se fazem passar por bobos. Ser bobo é uma criatividade e, como toda criação, é difícil. Por isso é que os espertos não conseguem passar por bobos. Os espertos ganham dos outros. Em compensação os bobos ganham a vida. Bem-aventurados os bobos porque sabem sem que ninguém desconfie. Aliás não se importam que saibam que eles sabem.

Há lugares que facilitam mais as pessoas serem bobas (não confundir bobo com burro, com tolo, com fútil). Minas Gerais, por exemplo, facilita ser bobo. Ah, quantos perdem por não nascer em Minas!

Bobo é Chagall, que põe vaca no espaço, voando por cima das casas. É quase impossível evitar excesso de amor que o bobo provoca. É que só o bobo é capaz de excesso de amor. E só o amor faz o bobo.

Clarice Lispector

O pensador na poesia de Pessoa

2011-12-08T15:47:00.001-08:00

O poeta Fernando Pessoa ao modo de Alberto Caeiro soube maravilhosamente se expressar como quer um filósofo, com admiração e perplexidade diante da novidade do mundo:

"O meu olhar é nítido como um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E de vez em quando olhando para trás...
      E o que vejo a cada momento
É aquilo que nunca antes eu tinha visto,
    E eu sei dar por isso muito bem...
         Sei ter o pasmo essencial
   Que tem uma criança se, ao nascer,
    Reparasse que nascera deveras...
    Sinto-me nascida a cada momento
    Para a eterna novidade do mundo."

O sentido do trabalho

2011-12-07T23:35:00.001-08:00

(Arte: Diego Rivera)

Eis um bem necessário: Trabalhar. Não quando se está para entrarem férias, mas quando se está prestes a sair delas. As fériasestão às portas, e está aí uma boa hora para se pensar umpouquinho no sentido que damos ao trabalho. Talvez vejamos melhor otrabalho longe dele ou fora dele. Muitos diriam até que é um malnecessário, no entanto, trabalhar acaba sendo um bem necessário,antes de tudo, porque é um valor insubstituível para a saúde dequalquer cidadão, bem como para a sua sustentabilidade.

É óbvio que, como qualquer outra coisa na vida, o trabalho tambémé uma falta quando da sua ausência circunstancial. Só se valorizao estudo quando se deixa de estudar. Só se valoriza o amor quando sepassa pelo deserto do desamor. Só se percebe a pessoa do lado até omomento em que ela passa a não estar lá. Assim também é com otrabalho. Sua falta é sentida a partir do momento que deixamos, poralguma razão, de trabalhar. Com as férias, ausência de trabalho,vem a monotonia, o tédio, o sedentarismo e todo tipo de males. Porisso, o trabalho acaba sendo uma das boas saídas para uma vidafeliz, sobretudo quando o trabalho é a extensão da família queenriquece o convívio social.

As férias não devem ser encaradas como um tempo de morbidez semfim, uma vez que são um período apenas de descanso e derecomposição das energias gastas num intenso tempo de trabalho.Sendo assim, nada mal que tenhamos um bom tempo livre para fazermuito do que se gosta, como por exemplo; terminar aquela leitura queficou inacabada; caminhar com mais frequência para exercitar o corpoe manter o equilíbrio emocional; cuidar um pouco mais de si;dialogar com quem não se via há bastante tempo; visitar os amigos;viajar e respirar novos ambientes... Enfim, volta e meia precisamostirar umas férias, até porque ninguém é de ferro. Sair dasrotinas e se desgarrar dos enfados do trabalho maçante eburocrático, de atividades repetitivas por isso estressantes, nosfazem muito bem.

Não há dúvidas de que a nossa natureza humana reclama descanso,paz e um pouco mais de humor, porém há que se ressaltar, nissotudo, um certo limite de empolgação para com as férias, atéporque quanto mais nos acostumamos com elas e com o lazer, mais emais nos percebemos que somos homens do trabalho, seres que nãovivem mais sem trabalho. Essa é uma consequência dos famosos temposmodernos trazidos pela revolução industrial, êxodo rural e inchaçodas grandes cidades. Trabalhamos visando à riqueza, ao lucro e aoacúmulo de bens, ao capital. Isso nos levou a não trabalharmosmais, mas a capitalizarmos, perdemos o sentido do trabalho que vinhaacompanhado do pensamento e do prazer. Todavia, não só pelo motivoeconômico de sobrevivência e subsistência, mas também pelaocupação terapêutica, pela “salvação” mesma que o trabalhonos propõe é que ele é tão indispensável nos dias atuais.Tira-nos da inércia e nos põe em atividade, em movimento.

É desse ponto de vista muito peculiar que o trabalho acaba sendouma opção de vida continuada até mesmo para quem se aposenta e nãoquer, de jeito nenhum, cair na invalidez. Aposentar-se hoje aos 60 anos não é mais uma verdade, tampouco um sonho de muitos. Aposentardeixou de ser um ideal a perseguir.

Acostumados com uma pauta exaustiva, extenuante e até certo pontocorriqueira do trabalho não nos habituamos mais a um ritmo de vidaestático e cômodo comparado ao das férias. Talvez isso se deva aofrenético ritmo de atividades que uma mesma pessoa pode desenvolverhoje no mundo do trabalho. Desempenhamos as mais variadas atividades,desde aquelas ligadas ao lar até às inúmeras outras ligadas aocomércio, à indústria, ao estudo e etc. É bem verdade que nosadaptamos a tudo, até mesmo ao mais duro dos muitos trabalhos, comoé o caso do trabalhador rural e do trabalhador de construçãocivil; trabalhadores nos canaviais e pedreiros por exemplo. Estes, desol a sol, o dia inteirinho, não largam seus instrumentos detrabalho porque precisam produzir ou render intensamente no labor quedesempenham.

Não importa o trabalho ou as suas diferentes formas, todos eles sãonecessários para o desenvolvimento humano e cultural de um povo. Oque é indispensável fazer, além de fabricar e criar com as mãos eoutros membros do corpo, é arte com o trabalho. Trabalhar com arte épermitir-se ao novo, ao desconhecido, ao inusitado. Trabalhar étranscender à sua ordem do dia. Trabalhar é agradecer em meio aodeserto, fruto da irritabilidade, do cansaço e da falta de vocaçãopara tal. Trabalhar é também comer o pão do suor de seu rosto.Trabalhar, tal como se ouve música ou como se faz teatro, encenando,representando, deixa de ser uma tragédia, um incômodo e passa a serarte, algo muito agradável.

Para terminar, não se deslumbre muito com as férias, pois assimcomo se cansa do trabalho, cansa-se também das férias!

Prof. Jackislandy Meira de Medeiros Silva.

Bacharel em Teologia, Licenciado em Filosofia e Especialista emMetafísica.

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Vira-latas

2011-12-05T13:05:00.001-08:00

Por Luiz Felipe Pondé.

O brasileiro tem complexo de vira-lata. Adora bancar o chique falando mal de si mesmo.

Principalmente quando alguém chique (leia-se, europeu) fala mal do Brasil. Um modo específico de nosso complexo de vira-lata é achar a Europa o máximo.

Quem conhece bem a Europa e ultrapassou a caipirice de achar tudo lindo por lá sabe que os europeus são (também) arrogantes, metidos, preconceituosos e exploradores e pensam, ainda hoje, que somos uns "índios" mal alimentados, ignorantes e mal-educados.

Claro que há exceções, portanto, não se faz necessário que europeus me escrevam jurando que são legais, ou que seus avós são legais, ou que seus cachorros são criados com todos os direitos humanos, mesmo porque, apesar de que isso não é sabido, ninguém pode ajuizar sobre sua própria virtude.

Lamento pela gente que se julga "crítica e consciente", mas todo mundo que se acha legal por definição é um mentiroso.

Se você for uma leitora que um dia mochilando pela Europa transou com um europeu (europeus costumam adorar brasileiras, porque acham nossas mulheres fáceis e doces, coisa rara nas mulheres europeias de hoje em dia, que a cada dia se tornam mais chatas, competitivas e estéreis), não confunda o papo que teve com ele antes do coito com o fato de que os europeus nos acham subdesenvolvidos. Inclusive porque para eles você é fácil porque é subdesenvolvida.

Sim, achar a Europa o máximo é coisa de gente caipira e brega. Se você pensa assim, tome um remédio. Ou minta.

Recentemente, um intelectual europeu em visita ao Brasil fez críticas ao país. Nada que não saibamos sobre nós mesmos. Mas, logo, alguns intelectuais e artistas vira-latas tiveram um orgasmo porque o "sinhozinho" falou mal das "zelites".

Sim, a elite brasileira pode ser bem brega na sua condição de elite de colônia. E horrorosa na sua ignorância "luxuosa". Aqui, ostentação é destino. Pessoas educadas sabem que a felicidade (seja lá no que for) deve ser guardada a sete chaves. Só gente brega "mostra" que é feliz. Neste caso, um toque de melancolia é elegância.

Por exemplo, o hábito de cultuar restaurantes pretensiosos como "de Primeiro Mundo" porque são caros é comum entre nós.

Dizer que você esteve em tal restaurante "caríssimo" (sempre pretensioso) é atestado de breguice. Mas julgar alguém "superinteligente" porque vem da Europa também é brega.

É fácil posar de "culto e crítico" e ficar horrorizado com nossas injustiças sociais quando se teve a chance de ganhar muito dinheiro ao longo da história à custa das injustiças sociais dos outros. Europeu que se faz de rogado pela injustiça no mundo só cola em vira-lata.

Por outro lado, se a riqueza cultural europeia é óbvia, e não se trata de negar este fato, ela se deve em grande parte às injustiças sociais europeias do passado e não ao seu "estado de bem-estar social" atual. Este tipo de "estado" produz apenas banalidades e monotonias de classe média.

Uma grande falácia é supor que injustiça social e riqueza cultural sejam excludentes, pelo contrário. Ou que justiça social produza necessariamente originalidade intelectual.

Não sou um "patriota", patriotismo é para canalhas. Calabar -que optou pelos holandeses em detrimento dos portugueses no Pernambuco colonial- pode ter razão. Falo aqui apenas de nosso complexo de vira-lata.

É muito comum que grandes intelectuais estrangeiros venham a nossa terra inculta e falem um "feijão com arroz" básico supondo que somos ignorantes mesmo e por isso não precisam suar a camisa diante de nossas plateias que sacodem seus ouros, exibem seus decotes e orelhas de livros.

Já vi isso acontecer várias vezes. Também no mundo acadêmico isso acontece, não só no mundo da filosofia de luxo.

Um grande professor que tive e que vive na Europa há anos me disse certa feita que até hoje os europeus não acreditam que "na volta das caravelas que colonizaram as Américas" pode haver algum "índio" que seja igual ou melhor do que eles.

A afetação moral em europeus não é muito diferente da afetação intelectual de nossos decotes de marca.

Boletim filosófico "o dia d" do S.E.R.

2011-12-05T12:25:00.001-08:00

Como professor de Filosofia da rede pública estadual já há alguns anos, não abro mão das leituras que, com frequência, venho fazendo dos boletins semanais, editados pelo Centro de Filosofia Educação para o Pensar. Àqueles que ainda não conhecem o Boletim, vejam esta nova edição:

http://boletimodiad.blogspot.com/

Filosofia para Crianças: Valores e contravalores

2011-11-25T07:29:00.001-08:00

Há valores situados fora do tempo e do espaço, como a paz, a justiça, a generosidade, o diálogo, a sinceridade, etc. Já nos diálogos de Platão vamos descobrir a discussão destes mesmos valores, o que vem corroborar a afirmação que principia este parágrafo.

Descobrir, incorporar e realizar estes valores positivos deve ser, pois, uma das tarefas básicas da filosofia para crianças e adolescentes.

Devemos começar pensando: “Quais os critérios para se viver em sociedade?”

Veremos que temos:

- o sentimento de crítica que nos permite analisar a realidade;

- o sentimento de alteridade que nos permite sair de nós mesmos para estabelecer relações com o outro;

- o conhecimento e o respeito pêlos direitos humanos, que nos traz harmonia;

- o compromisso pessoal e o espírito de responsabilidade para que os outros critérios não caiam no vazio.

O que é um valor?

Algo que estimamos, a convicção de que alguma coisa é boa ou ruim (contravalor). A organização destas convicções vai se fazer em nós, através dos valores dos pais, dos educadores, da religião e da sociedade, durante o nosso processo de desenvolvimento.

De onde vêm os valores?

A filosofia vai contribuir para que estes valores já estabelecidos sejam passados pelo crivo da razão e ajuda-nos a definir, com clareza, os objetivos de vida e assumir, livremente, valores autênticos que evidentemente ajudarão a aceitar e amar como é, facilitando uma relação equilibrada com o outro, com a vida e com o mundo.

Fonte: Do livro Filosofia para Crianças e Adolescentes. Autora: Maria Luis S. Teles. Ed Vozes

13 curiosidades sobre Emmanuel Lévinas

2011-11-23T15:26:00.001-08:00

Levinas - 13

Levinas solicitou que se colocasse uma faixa ao redor do livro Da Existência ao Existente com a seguinte sentença: “onde não se trata de angústia”.

Ele deixa a angústia do nada e parte para o horror do há da existência. Ou seja, o abandono do medo da morte em direção ao demais de si mesmo.

Levinas - 12

Levinas encontrou Sartre três vezes. Segundo Simone de Beauvoir, Sartre teria especialmente apreciado Teoria da Intuição na Fenomenologia de Husserl. Levinas teve grande admiração por Sartre. O filósofo teve contato com O Ser e o Nada logo que saiu do cativeiro.

Levinas - 11

Antes da guerra, o filósofo solicitou a nacionalidade francesa e a obteve. Terminou sua tese. Neste período, casou. Levinas prestou serviço militar em Paris no Regimento de Infantaria.

Levinas - 10

O filósofo rapidamente foi feito prisioneiro de guerra. Foi levado para a Alemanha, declarado judeu, passou para o campo de prisioneiros onde trabalhava de dia na floresta. A pé, atravessando o vilarejo diariamente para o trabalho, Levinas descreve que o olhar das pessoas, olhar de condenação, "dizia tudo".

Levinas - 9

Levinas conheceu Husserl já muito velho. A mulher de Husserl estudava francês com Levinas que se dirigia à casa do velho filósofo para este fim. De Heidegger, Levinas teve a impressão de um autoritarismo austero. Tinha um grande respeito, admiração, por Heidegger, mas nunca esqueceu suas relações com Hitler.

Levinas - 8

O filósofo dizia que era difícil dialogar pessoalmente com Husserl em uma aula, questionar Husserl. Qualquer pergunta parecia ser respondida com uma conferência, com textos prontos.

Levinas - 7

Levinas chega à fenomenologia na França, ao conhecer por intermédio de uma amiga Husserl. Ao ler As Investigações Lógicas, o filósofo entendeu que estava diante de uma nova possibilidade de passar de uma idéia para outra, além dos aspectos induditos, dedutivos, intuitivos.

Levinas - 6

Desde seus primeiros estudos na França, a partir de 1924, Levinas nutriu uma sólida admiração pelo pensamento de Bergson. Idéias como a do infinito em cada pessoa, a excelência do bem, a duração, temporalidade, vários elementos impressionaram o filósofo.

Levinas - 5

Levinas chegou à Filosofia inicialmente pelas leituras dos autores russos. Os textos de autores judeus também o conduziram neste caminho. Por fim, quando sua família se muda para a França, onde vários professores de Filosofia lhe chamam a atenção, e o caso Dreyfus é discutido sob a ética em toda a Europa.

Levinas - 4

Quando o tzar abdica, em 1917, Levinas era muito mo?e não compreendia o alcance do ato. Em julho de 1920 sua família aproveita uma oportunidade e retorna imediatamente ?itu?a, onde as chances para uma família israelita seriam melhores.

Levinas - 3

Desde os 6 anos de idade Lévinas teve aulas habituais de hebraico. Quando chega ao liceu, em Kharkov, tinha 11 anos e somente havia conhecido aulas particulares até então. Era muito raro judeus poderem cursar as melhores escolas e a família Lévinas comemorou o fato.

Lévinas - 2

Era comum que a geração dos pais do fil?o iniciasse os jovens pelo hebraico. Mas tal geração compreendia que o caminho a seguir pelos jovens deveria passar pela cultura russa, pela línguua russa. Assim, era usual que nas famílias de origem judaica os pais falassem russo com os filhos.

Lévinas - 1

O filósofo afirmava ter poucas recordações de sua infância. Lembra que o pai tinha uma livraria em Kovno, Lituânia. Tinha cerca de 8 anos quando começou a guerra em 1914. Havia uma forte cultura judaica na região, muitas sinagogas, diversos lugares onde estudar.

Fonte: www.filosofia.com.br

Charges de Gary Larson

2011-11-23T14:48:00.001-08:00

Gary Larson(1950) é cartunista norte-americano. Autor de FAR SIDE, onde mostra situações surreais. Nosso blog o homenageia com quatro desenhos seus.
Fonte: www.filosofia.com.br

Reajuste: governo anuncia elevação do salário mínimo de R$ 622,73 para o próximo ano

2011-11-22T18:30:00.001-08:00

O governo anunciou ao Congresso Nacional a elevação do valor do salário mínimo para R$ 622,73 a partir de 1º de janeiro de 2012. A previsão era R$ 619,21, com a revisão aumentou R$ 3,52. O reajuste consta da atualização dos parâmetros econômicos utilizados na proposta orçamentária de 2012. O anúncio foi enviado em ofício do Ministério do Planejamento.

O projeto orçamentário encaminhado ao Congresso, em agosto passado, foi feito com previsão do Índice Nacional de Preços ao Consumidor (INPC) de 5,7%. Com a atualização que elevou a inflação para 6,3%, também haverá a elevação do reajuste do salário mínimo, que era 13,62% para 14,26% em relação ao atual valor que é R$ 545,00.

A política de recuperação do salário mínimo prevê reajuste com base na inflação de 2011 mais a taxa de crescimento do Produto Interno Bruto (PIB) de 2010, que foi de 7,5%. Com a projeção de aumento do INPC haverá também aumento nos benefícios assistenciais e previdenciários para os que recebem acima de um salário mínimo. A previsão de reajuste para esses casos subiu de 5,7% para 6,3%.

* Informações da Agência Brasil

Crime ao meio ambiente

2011-11-22T12:44:00.001-08:00

Quem vai pagar a conta? Quem vai arcar com o prejuízo? Novamente a humanidade.

O erro de Foucault

2011-11-22T12:31:00.001-08:00

por Luiz Felipe Pondé para Folha

Você sabia que o pensador da nova esquerda Michel Foucault foi um forte simpatizante da revolução fanática iraniana de 1979? Sim, foi sim, apesar de seu séquito na academia gostar de esconder esse "erro de Foucault" a sete chaves.

Fico impressionado quando intelectuais defendem o Irã dizendo que o Estado xiita não é um horror.

O guru Foucault ainda teve a desculpa de que, quando teve seu "orgasmo xiita", após suas visitas ao Irã por duas vezes em 1978, e ao aiatolá Khomeini exilado em Paris também em 1978, ainda não dava tempo para ver no que ia dar aquilo.

Desculpa esfarrapada de qualquer jeito. Como o "gênio" contra os "aparelhos da repressão" não sentiu o cheiro de carne queimada no Irã de então? Acho que ele errou porque no fundo amava o "Eros xiita".

Mas como bem disse meu colega J. P. Coutinho em sua coluna alguns dias atrás nesta Folha, citando por sua vez um colunista de língua inglesa, às vezes é melhor dar o destino de um país na mão do primeiro nome que acharmos na lista telefônica do que nas mãos do corpo docente de algum departamento de ciências humanas. E por quê?

Porque muitos dos nossos colegas acadêmicos são uns irresponsáveis que ficam fazendo a cabeça de seus alunos no sentido de acreditarem cegamente nas bobagens que autores (como Foucault) escrevem em suas alcovas.

No recente caso da USP, como em tantos outros, o fenômeno se repete. O modo como muito desses "estudantes" (muitos deles nem são estudantes de fato, são profissionais de bagunçar o cotidiano da universidade e mais nada) agem, nos faz pensar no tipo de fé "foucaultiana" numa "espiritualidade política contra as tecnologias da repressão".

E onde Foucault encontrou sua inspiração para esse nome chique para fanatismo chamado "espiritualidade política"?

Leiam o excelente volume "Foucault e a Revolução Iraniana", de Janet Afary e Kevin B. Anderson, publicado pela É Realizações, e vocês verão como a revolução xiita do Irã e seu fascínio pelo martírio e pela irracionalidade foram importantes no "último Foucault".

As ciências humanas (das quais faço parte) se caracterizam por sua quase inutilidade prática e, portanto, quase impossibilidade de verificação de resultados.

Esse vazio de critérios de aplicação garante outro tipo de vazio: o vazio de responsabilidade pelo que é passado aos alunos.

Muitos docentes simplesmente "lavam o cérebro" dos alunos usando os "dois caras" que leram no doutorado e que assumem ter descoberto o que é o homem, o mundo, e como reformá-los. Duvide de todo professor que quer reformar o mundo a partir de seu doutorado.

Não é por acaso que alunos e docentes de ciências humanas aderem tão facilmente a manifestações vazias, como a recente da USP, ou a quaisquer outras, como a dos desocupados de Wall Street ou de São Paulo.

Essa crítica ao vazio prático das ciências humanas já foi feita mesmo por sociólogos peso pesado, em momentos distintos, como Edmund Burke, Robert Nisbet e Norbert Elias.

Essa crítica não quer dizer que devemos acabar com as ciências humanas, mas sim que devemos ficar atentos a equívocos causados por essa sua peculiar carência: sua inutilidade prática e, por isso mesmo, como decorrência dessa, um tipo específico de cegueira teórica. Nesse caso, refiro-me ao seu constante equívoco quanto à realidade.

Trocando em miúdos: as ciências humanas e seus "atores sociais" viajam na maionese em meio a seus delírios em sala de aula, tecendo julgamentos (que julgam científicos e racionais) sem nenhuma responsabilidade.

Proponho que da próxima vez que "os indignados sem causa" ocuparem a faculdade de filosofia da USP (ou "FeFeLeCHe", nome horrível!) que sejam trancados lá até que descubram que não são donos do mundo e que a USP (sou um egresso da faculdade de filosofia da USP) não é o quintal de seus delírios.

Agem com a USP não muito diferente da falsa aristocracia política de Brasília: "sequestram" o público a serviço de seus pequenos interesses.

No caso desses "xiitas das ciências humanas", seus pequenos delírios de grande "espiritualidade política".

ELEIÇÃO PARA DIRETOR DA ESCOLA SILVINO BEZERRA DE FLORÂNIA É FRAUDADA

2011-11-22T05:58:00.001-08:00

A Escola Estadual Cel. Silvino Bezerra da cidadede Florânia realizou as eleições para diretor, vice e coordenador financeiroquinta-feira passada, dia 17 de novembro de 2011, na qual concorreram a Sra.Professora Daguia Nobre que obteve 261 votos e José Porfírio que obteve 260votos. As fraudes atingiram os segmentos dos Professores, dos Servidores e dosPais. Na listagem dos professores que era de 24 assinaturas apareceram 25votos, sendo 01 a mais. Na listagem dos servidores, que era de 17 assinaturas,assinaram 16 e apareceram 19 votos. Enquanto que, no segmento dos pais,assinaram 233 pais, tendo sido apurado de votos válidos 226 mais 02 votosbrancos e nulos, perfazendo-se assim 228 votos. Pergunta-se: Onde estão osoutros cinco votos dos pais? E os quatro votos que apareceram no segmento dosprofessores e servidores vieram de onde? Veja o quadro abaixo e comprove. Estas e outras fraudes já estão sendo investigadas pelas autoridades competentes. Obs: Não publicamos a listagem dos votantes para preservar a integridade das pessoas que votaram.

Uma dose de filosofia na saga “Crepúsculo”

2011-11-21T18:44:00.001-08:00

Um triângulo amoroso, que arrancou suspiros na famosa saga“Crepúsculo”, desenrolando-se em mais duas fases “LuaNova” e “Eclipse”, vem agora atraindo multidões domundo inteiro para as próximas revelações que darão rumo aofuturo de Bella nas telas de cinema. Revelações estas, claro, paraquem ainda não leu a última parte dessa saga, “Amanhecer”.

Um vampiro, uma humana e um lobo. Três naturezas diferentes. Trêsordens de pensamentos diversos. Três mundos muito distantes, mas quese aproximam e se encontram pelo amor. Um amor que altera a ordem dascoisas e para o qual não há regras. Três visões de mundocompletamente diferentes. Poderíamos dizer: Três filosofias. Edwarddemole a figura clássica de um vampiro feio, exótico e insociávele constrói a figura de um vampiro belo, bom e amável. Mesmocarregando a imortalidade na pele fria, Edward aparenta ser bastantereservado aos humanos, sem presas afiadas e sem ostentar maldade. Nãomanisfesta qualquer atitude suspeita de que, afinal, é um vampiro,pois Bella só soube que Edward era um vampiro depois de o conhecer.O comportamento de aproximação e distanciamento que havia naamizade entre os dois levou Bella a desconfiar de que se tratava dealguém muito diferente. No entanto, já era tarde demais, os dois jáestavam envolvidos.

Nesse movimento curioso de aparecimento e desaparecimento de Edward,alguém muito especial entra na vida de Bella, Jacob. De visãoaguçada, audição potente, olfato incomparável e demais sentidostão próprios a um lobo; comprometido com sua alcateia, fiel aostratos feitos no passado com os vampiros “cullen” de que nemlobos e nem vampiros poderiam ameaçar os humanos, Jacob não tinhamedo de manifestar o seu amor por Bella, muito menos de desafiar os“cullen” para conseguir este tão maravilhoso amor. Ao contráriode Edward, Jacob era moreno, quente e cheio de vida, não de morte.Jacob cheirava à vida, não à morte. Embora muito bonito, esbelto egalã, Edward era pálido e temia a si mesmo por causa do sangue doshumanos. Sua natureza gostava de sangue. Talvez, por isso, se entendao motivo dos desaparecimentos de Edward de quando em vez. Se acontradição que existia entre o ser vampiro de Edward e ahumanidade de Bella era uma ameaça para a realização deste amor; anatureza de lobo de Jacob e a de Bella não implicava em tanto.

Com quem, de fato, Bella vai ficar? Isso todos nós já sabemos.Edward, de acordo com a última parte da saga “Amanhecer”, é odono de seu coração, porém Jacob tenta mudar esse destino. Jacobse arrisca por isso. Não desiste de Bella, está sempre em suacompanhia, principalmente nos impasses entre ela e Edward. Jacob lutapor ela, tenta beijá-la, mas ela reluta, até que quase ao final de“Eclipse” tudo ocorre por atração, desejo e naturalmente:

“Pode me beijar, Jacob?

Está blefando.
Beije-me, Jacob. Beije-me e depois volte.(...)

E então, com clareza, senti a fissura em meu coração se estilhaçar como a menor parte que se separava do todo. Os lábios de Jacob ainda estavam nos meus. Abri os olhos e ele me fitava, admirado e exaltado.

Tenho de ir – sussurrou ele.
Não. - Ele sorriu satisfeito com minha resposta.
Não vou demorar – prometeu ele. - Mas primeiro uma coisa...

Ele me beijou de novo, e não havia mais motivos para resistir. Que sentido teria?

Dessa vez foi diferente. As mãos dele eram suaves em meu rosto e seus lábios quentes eram gentis, inesperadamente hesitantes. Foi breve e muito, muito doce”(pág. 377-378)

O amor de Bella por Edward e vice-versa é a fonte de inspiraçãode toda a trama, mas Jacob entra em cena sempre que a dúvida tomaconta da cabeça dos dois. A dúvida de Edward aparece quando se dáconta da sua natureza de vampiro. Condenado à imortalidade e aofrio, ao sangue, ao mesmo tempo que a amava se sentia uma ameaçapara ela. Por outro lado, não querendo condená-la a perder a suaalma, se ausentava de sua presença. Aí, abre-se um espaço para olobo, Jacob. Vampiros e lobos são inimigos por natureza, mas que seuniam por um amor, Bella.

Vejam que estranho e ao mesmo tempo admirável: Os três tinhamtodas as razões, todos os motivos para se odiarem e se evitarem otempo todo, mas uma linda e fantástica história de amor osenvolviam em ambientes peculiares com interesses comuns e únicos. Astrês vidas estavam como que comprometidas em torno de um nome, de umsentido, de uma força extraordinária, amor. Um amor que é maisforte do que a morte e do que a imortalidade. Em toda a saga, diga-sede passagem, a morte é apenas um detalhe. Não sem razão, a autorada saga, Stephenie Meyer, escreve de próprio punho no prólogo de“Amanhecer” que está agora nos cinemas: “Pode-secorrer de alguém de que se tenha medo; pode-se tentar lutar comalguém que se odeie. Todas as minhas reações eram preparadas paraaqueles tipos de assassinos, os monstros, os inimigos. Mas quando seama aquele que vai matá-la, não restam alternativas. Como se podecorrer, como se pode lutar, quando essa atitude magoaria o amado? Sea vida é tudo o que você tem para dar ao amado, como não dá-la?Quando ele é alguém que você ama de verdade”(pág. 13).

O mais interessante é que, por esse amor, ambos são capazes denão serem capazes, ambos são dotados de um poder que ultrapassa abarreira do tempo e do espaço. Jacob também a ama tanto quantoEdward. Bella ama misteriosamente os dois, só que ama mais a Edward.Queiramos ou não, na minha opinião, os três são merecedores desseamor, porém, nem um dos três consegue conter ou dominar esse amor,uma vez que em toda a história o amor é soberano.

Prof. Jackislandy Meira de M. Silva

Bacharel em Teologia, Licenciatura em Filosofia, Especialista emMetafísica

www.umasreflexoes.blogspot.com

www.chegadootempo.blogspot.com

www.twitter.com/filoflorania

Vídeo da fala de Giannotti sobre A aurora do pensamento ocidental - Filosofia

2011-11-19T08:31:00.001-08:00

Aqui está uma excelente introdução ao pensamento e ao modo de pensar filosófico por José Arthur Giannotti que, entre outras coisas, admite a filosofia como "filha da pólis". Faz um passeio pela história da filosofia analisando dialeticamente como se dá sua polarização entre uno e múltiplo, ser e não-ser, e etc.

Só há uma forma de não pensar!

2011-11-18T10:04:00.001-08:00

http://auladefilosofia.net/

Ficha limpa e judiciário: uma vergonha

2011-11-17T20:22:00.001-08:00

É uma vergonha! Onde está a nossa conivência e consciência para com a justiça em nosso país? É por isso que os políticos corruptos deitam e rolam em "berço esplêndido".

A aurora do pensamento ocidental – José Arthur Giannotti

2011-11-17T19:15:00.001-08:00

Seguindo a tradição dos povos indo-germânicos, para os quais o Uno configura o múltiplo, desenvolve-se na Grécia (séc. VII a. C.) uma produção de livros a serem discutidos por todos os cidadãos, que procuram responder à questão “o que é?”. São as formas separáveis (Ideias) dirá Platão, são as formas inseparáveis, portanto energizadas nelas mesmas, dirá Aristóteles. E assim se desenha o campo em que a batalha pela metafísica se dará.

Com José Arthur Giannotti.

Palestra da série Filosofia e saber de José Arthur Giannotti.

Outras palestras desta série acontecem no dia 24 de novembro e 2 de dezembro.

Transmissão ao vivo a partir das 18h em www.cpflcultura.com.br/aovivo.

Data: 18 de novembro
Horário: 19h
Classificação etária: 14 anos
Programação gratuita e por ordem de chegada a partir das 18h. A cpfl cultura em Campinas fica na rua Jorge Figueiredo Corrêa, 1632 – Chácara Primavera. Mais informações pelo telefone (19) 3756-8000.

Ontologia leviana dos seios

2011-11-15T06:56:00.001-08:00

por Luiz Felipe Pondé para Folha

Hoje acordei um tanto leviano. Em dias assim, falo a sério de filosofia. O niilista respira identificando em toda parte a morte da metafísica. Pra quem não sabe, a metafísica é a "ciência" segundo a qual existiria um mundo de formas eternas e plenas, invisível aos olhos, mas visível ao "espírito".

Engraçado como muita gente combate a artificialização da beleza do corpo em nome de uma beleza "natural". O que essa gente não entende é que se a metafísica morreu, a existência de uma natureza "natural" também morreu, porque tudo neste mundo da matéria é impermanente, vago, impreciso, e, acima de tudo, dolorido.

Com a morte de Deus (símbolo máximo da morte da metafísica), o corpo velho é apenas um corpo feio e decadente. Se Deus não existe, toda beleza artificial é permitida. Logo, viva o silicone.

Mas não quero falar de Deus, quero falar de seios.

A vida pode ser miserável e pequena. Triste constatação. Mas miserável pode ser apenas a constatação de que anatomia é destino, como dizia Freud. O corpo, essa massa mortal que perde a forma com o tempo, é nosso lar, uma casa em que habitamos e que nos abandona, deixando-nos a herança do pó.

"A Pele em que Habito", título do novo e maravilhoso filme de Almodóvar, define nosso destino. Mas não vou falar do filme, pois é aquele tipo de filme de que quanto menos se fala, melhor, porque quando se fala dele, corre-se o risco de falar demais.

O freudiano, agostiniano e dostoievskiano Nelson Rodrigues, o maior filósofo brasileiro, escreveu um livro chamado "Asfalto Selvagem, Engraçadinha, Seus Pecados e Seus Amores", no qual a heroína Engraçadinha, segundo ele, seria infeliz porque tinha seios belos demais.

O mundo não perdoa a (a falta de) beleza, seja ela visível ou invisível. Por um seio bonito, mata-se e morre-se. No mínimo paga-se caro.

Acho que o SUS deveria pagar cirurgias plásticas para mulheres pobres colocarem silicone nos seios. Por que não? Travestis gozam de cirurgias de mudança de sexo, por que nossas mulheres não deveriam ter o direito de ficarem mais belas?

Ontologia é a disciplina da filosofia que estuda as essências das coisas e dos seres vivos. A ontologia diz o que você é. A ontologia da mulher passa pelos seios, pelas pernas e pela doçura, assim como a do homem pela potência e pelo dinheiro. O resto é mentira.

Tanta tinta corre no mundo em nome da política e da economia, e, ainda assim, os seios podem decidir a vida e o amor verdadeiro. Diante deles, a alma desfalece em desejo. Como disseram filósofos no passado, se o nariz de Cleópatra fosse diferente, a história do Ocidente teria sido outra.

Fala-se muito que devemos dar valor à alma, ao que se tem "dentro de si", ao que se "é", e não ao que se "tem", mas, o dia a dia, aquele mesmo em que acordamos atordoados pela constante constatação de nossas carências e impotências, parece dizer o contrário. O futuro pode sim ser julgado pela beleza dos seios.

Isso pode ser um indicativo da solidão do mundo no qual só a matéria existe. O niilismo, assim como o Demônio, o maior de todos os humanistas, respeita a angústia das feias.

Este fato, como todo fato obscenamente verdadeiro, pede silêncio de nossa parte. Mas eu, que peco constantemente em nome do vício, confesso: as pessoas quase sempre fazem tudo pelo que podem ter e não pelo que podem ser. E, muitas vezes, o "ser" é decorrente do "ter". E não falo de grana, falo de seios.

Fosse Platão um admirador do sexo frágil, abriria seu diálogo "O Banquete" (sobre o amor) pela ontologia dos seios da mulher.

Sendo assim, a indústria da beleza deveria receber maior atenção da filosofia e não apenas suas pedras de desprezo.

Colocar silicone pode ser um pedido discreto de amor. Uma forma tímida de buscar o olhar negado. Com o tempo, a forma dos seios abandona o mundo, ficando presa no mundo miserável do passado. Não se pode pegar com a mão ou com a boca a lembrança dos seios perdidos, apenas a forma dos seios reconstituídos.

A beleza artificial é uma batalha discreta contra o vazio do corpo e da alma.

A Rede Globo se abre para o EVANGELHO

2011-11-14T18:16:00.001-08:00

Tudo confirmado para o especial de fim de ano que a Rede Globo vai promover focado no público evangélico: o Festival Promessas. Pouco a pouco, a emissora vai percebendo o potencial do segmento chamado gospel, principalmente na música, tendo já investido em famosos talentos como Davi Sacer, Diante do Trono e Ludmila Ferber com gravação de seus CDs.
Agora chega a vez de realizar um programa específico para esse público. Talvez, não apenas valendo-se da possibilidade de grande audiência, mas também por tentar recuperar a credibilidade da emissora diante de muitos evangélicos que têm rejeitado conteúdo, nível e propostas de muitas programações da Globo.
Serginho Groisman será o apresentador do Festival Promessas e a direção de núcleo ficará por conta de Luiz Gleiser. O show de música está marcado para o dia 10 de dezembro, na Praia do Flamengo, no Rio de Janeiro, e deve ir ao ar no dia 18 (domingo), abrindo a programação especial de fim de ano. Nove artistas e grupos importantes da música gospel nacional se apresentarão. Isso é que é força gospel.

http://www.verdadegospel.com/serginho-groisman-vai-apresentar-especial-gospel-da-globo/

De corrupção e faxina

2011-11-14T15:16:00.001-08:00

Prof. Nei Alberto Pies

Ativista de Direitos Humanos

“A política não é a arte do que é possível fazer, mas sim de tornar possível o que é necessário fazer”.

(Augusto Boal, dramaturgo brasileiro)

Nem a faxina e nem a corrupção são invenções femininas. A corrupção é um evento de natureza essencialmente humana, que decorre como fruto das oportunidades, elaboradas ou fortuitas, do caráter dos oportunistas ou dos interesses escusos ou mal intencionados. Jamais acabaremos com a tão disseminada “praga” da corrupção que corrompe os espaços da esfera pública e privada. O que podemos fazer é “torná-la cada vez mais difícil de ser praticada”, como pensa a nossa presidenta da República Dilma Rousseff.

Quem cunhou o termo “faxina” para denominar os esforços que governo, parlamentares e organizações da sociedade estão empenhando pelo controle da corrupção o fez sem considerar o significado do próprio conceito e sem pensar nas conseqüências nele implicadas. A verdadeira faxina é praticada todos os dias, nas nossas ruas e casas, por milhares de mulheres e homens no Brasil que, de forma digna, fazem deste ofício o sustento e alento de suas vidas. Estes, sim, “faxinam” os nossos lixos e restos.

É difícil falar de faxina sem recorrermos a uma casa. Ocorre que existem implícitas em toda faxina diferentes modos de conceber a arrumação como a limpeza de uma casa. Há quem prefira casas esterilizadas, semelhantes a um centro cirúrgico ou cenário de novela. Há outros, no entanto, que preferem casas que promovam a vida e a festa, muito antes da arrumação. Carlos Drummond de Andrade, em seu poema “A casa arrumada” afirma que:

“casa com vida é aquela em que os livros saem das prateleiras e os enfeites brincam de trocar de lugar. Casa com vida tem fogão gasto pelo uso, pelo abuso das refeições fartas, que chamam todo mundo pra mesa da cozinha. Sofá sem mancha? Tapete sem fio puxado? Mesa sem marca de copo? Tá na cara que é casa em festa”.

Faxinar pressupõe, por isso mesmo, “limpar o ambiente” com a certeza de que o mesmo logo mais estará sujo. E não é isto que se deve fazer para combater a corrupção.

O fato é que, no nosso jeito brasileiro, em cada momento histórico, vamos fabricando expressões lingüísticas para deixar tudo como está ou para zombar de quem está fazendo alguma coisa. Sempre arrumamos formas de não assumir nossa responsabilidade individual diante dos problemas enfrentados por todos. Fica muito mais fácil e cômodo ignorarmos a “corrupção nossa de cada dia”, aquela que enxergamos e da qual temos conhecimento, focando como se a mesma se concentrasse na Capital Federal, Brasília. É sempre menos comprometedor faxinar do que combater.

No Brasil, não vivemos a cultura da radicalidade. Pela radicalidade, buscaríamos as soluções para nossos problemas a partir da raiz de sua existência. Radicalidade é a nossa predisposição para a mudança efetiva e comprometida das realidades. Mas será que temos alguma predisposição para mudar o curso das coisas que movem a nossa vida social? A quem interessa combater a corrupção?

A corrupção gera-se em contextos circunstanciais, quando há oportunidades reais para que alguém, a partir de sua posição ou poder, apodere-se injustamente de algo que não lhe pertence. Não há como deter controle absoluto sobre as condutas pessoais e nem sobre a corrupção, mas há muito para fazer para resgatarmos valores como a ética, a justiça, a responsabilidade social, o zelo e a consideração pelas coisas públicas, a dignidade humana, o valor da política. Estes, sim, podem constituir uma nação mais cidadã e mais livre. São o verdadeiro antídoto para combater a corrupção.

Poesia de Pessoa está viva em cada esquina de Lisboa

2011-11-14T08:04:00.001-08:00

Pedro Bassan mostra, numa viagem de bonde pelas ruas de Lisboa, os locais preferidos do poeta Fernando Pessoa.

Uma placa diz que um dos maiores poetas da língua portuguesa, Fernando Pessoa, nasceu no 4º andar de um prédio em Lisboa e a casa dele foi a cidade inteira. Pessoa andou pelas ruas da região até 1935. Mas quem disse que poeta morre? As palavras estão vivas em cada esquina e a Lisboa de Fernando Pessoa ainda existe.

Para passear por ela, basta entrar num bonde. São os mesmos que percorrem a cidade até hoje. Não são do mesmo modelo, não. São os mesmos, mesmo. Parece até que Fernando Pessoa vai estar sentado ao nosso lado.

As cabines mantêm o mesmo aspecto desde que foram construídas, em 1901. Já o sistema mecânico é moderno, foi todo reformado nos anos 90. Nos bondes de Lisboa, é possível viajar no tempo, com a sensação de total segurança.

Eles se encaixam em cada cantinho de Lisboa e levam 20 milhões de passageiros por ano. É impressionante o fôlego do ‘velhinho’ de 110 anos. Os bondes não foram mantidos só pelo romantismo, não.

É que até hoje é impossível encontrar outro veículo que enfrente curvas com o mesmo equilíbrio. São 45 bondes na ativa. Parece muito mais. Pintam a cidade de amarelo e andam carregados de poesia. Será que não foi dentro de um bonde que pessoa teve a inspiração para alguns de seus versos?

Por exemplo: “Às vezes ouço passar o vento; e só de ouvir o vento passar, vale a pena ter nascido”. Ou então, em outro poema, a vontade de trocar as próprias palavras por esse barulho: rugindo, rangendo, ciciando, estrugindo, ferreando. “Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime. Ser completo como uma máquina”.

Em Lisboa, os bondes são chamados de elétricos. É um monumento nacional de Portugal no centro de Lisboa e é ele que nos leva para o centro do mundo de Fernando Pessoa. O bairro Alto, o Chiado, são cartões postais da cidade, os lugares de que ele mais gostava.

No local, ninguém está sozinho. Porque mesmo os mais solitários têm sempre a companhia do poeta. Numa mesa, basta imaginar um pouquinho para ouvir o Fernando, nosso amigão, declamando os próprios versos: “Tudo vale a pena se a alma não é pequena. “Para viajar basta existir”.

“Tenho em mim todos os sonhos do mundo. Sonhar é muito mais prático que viver”. Só que, sonhando, sonhando, a gente corre o risco de perder o bonde. Adeus, Pessoa. É hora de descer da poesia para a vida real.

http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2011/11/poesia-de-fernando-pessoa-esta-viva-em-cada-esquina-de-lisboa.html

Série “Brasil sem Cigarro”

2011-11-13T20:03:00.001-08:00

Com o objetivo de sensibilizar as pessoas que querem parar de fumar fornecendo informações e dicas para auxiliá-las nesse processo de cessação, a TV Globo exibirá de 13 de novembro a 11 de dezembro a série – "Brasil sem Cigarro", com apresentação do Dr. Dráuzio Varella, exibida no programa Fantástico. Para isso, a empresa solicitou parceria para a divulgação do programa nos estados.O programa será veiculado nos moldes da série exibida anteriormente - Medida Certa – com grandes eventos em algumas cidades e um reality show do acompanhamento de fumantes que querem parar de fumar; Os eventos presenciais do quadro Brasil sem Cigarro serão em 10 Estados, sendo 2 Estados por final de semana (um no sábado e outro no domingo), para veiculação durante a série no programa Fantástico. É importantíssimo que, mesmo as cidades que não foram contempladas com os eventos presenciais, e, principalmente as listadas (onde ocorrerão os eventos) estejam preparadas para um possível aumento de demanda para as unidades de tratamento do fumante. Listagem das cidades e datas. Acreditamos que esta listagem seja a final, porém quaisquer alterações de datas e locais serão informados. 12/11 – Porto Alegre 13/11 – Rio de Janeiro 19/11 –Fortaleza 20/11 –Brasília 26/11- Manaus 27/11 – Goiânia 03/12- Belém 04/12-Belo Horizonte 10/12- Recife 11/12- São Paulo Acesse: http://fantastico.globo.com/platb/brasil-sem-cigarro. Enquanto a série Brasil Sem cigarro não começa, o Doutor Drauzio Varella sugere duas providências imediatas para quem quer parar de fumar.Ele explica que largar o cigarro é uma prova de resistência e força de vontade e que apesar de não ser fácil, muita gente já conseguiu. Drauzio alerta que é preciso se preparar para largar o vício. "Corte pela metade o número de cigarros que você fuma. Cortar pela metade é completamente possível. Você pode fazer isso sem sofrer", incentiva o doutor. A segunda dica é cortar o cigarro da manhã, logo depois do café: "Só acenda o primeiro cigarro duas horas depois do café. Dá pra aguentar, passa depressa". NOTA: Se você conhece alguma pessoa que deseja parar de fumar e tem essa dificuldade indique esta série que começará dia 6 de novembro no programa Fantástico - Rede Globo. Lembre-se, a série será abordado por um especialista, um médico conceituado e que já passou por este vício durante 19 anos e conseguiu largar.

A mentira...

2011-11-11T10:21:00.001-08:00

Às vezes mepego a pensar livremente, de um modo estranhamente natural e instintivo, sobreo dado da mentira. A mentira tem várias faces. Tal qual moeda, certamente, temuma cara e uma coroa. Na política então... Há mais cara do que coroa.

Quando elamostra sua cara é terrível, pois vem quase sempre carregada ou a serviço dequem amamos. É bem por isso que a Bíblia trata a mentira, lá em Jo. 8. 44, defilha do diabo. Se Satanás, na inspiração bíblica, é o pai da mentira é porquealgo de muito nefasto, mal e perverso tem a ver com a mentira. A mentiraatrapalha vidas de casais, possivelmente quando uma das partes se utiliza delapara esconder uma traição ou uma verdade que implica dor e sofrimento a ambos.A mentira separa velhos amigos e é a causa de conflitos entre pais e filhos. Amentira joga com o engano para nos oferecer o reino das ilusões imediatas. Umamentira está sempre puxando outra e alimentando a desconfiança de muita gente.Ninguém confia no mentiroso!

Sinto muitoaqui ser tão pragmático, mas é o que ocorre quando achamos que podemos enganaras pessoas a vida toda com nossas mentiras. O mentiroso está sempre na linha dafalsidade, uma vez que se esconde num “mundinho” só seu. Quase sempre omentiroso é egoísta e não tolera a verdade. É capaz até de falar a verdade paraos outros, mas não suporta a sua verdade. É óbvio que a mentira em si nãoexiste, só passa a existir quando a praticamos, é por isso que as açõesincoerentes nos denunciam assustadoramente. Da mesma forma que a honestidadeenquanto tal não existe, mas a partir do momento em que tomamos ações honestas,justas e bondosas, aí sim somos honestos, uma vez que praticamos a honestidade.Assim, é preciso praticar a mentira para ser, de fato, mentiroso. Negando amentira, não significa dizer que sejamos verdadeiros, mas negando a prática damentira, não a praticando, é que, sem dúvida, somos verdadeiros. Essa é a carada mentira.

Mentirtornou-se uma constante no mundo da política, haja vista a pauta de planos e deestratégias que os políticos, na sua imensa maioria, têm de cumprir.Estratégias estas, claro, tendo em vista as eleições, os votos, e nada mais.Para conquistá-los, a mentira entra em jogo voluntariamente fazendo qualquernegócio. Ao contrário de muitos de nós que mentem involuntariamente, – atépensando em amenizar a dose da verdade para os outros, e talvez esteja aqui aoutra face da moeda, a coroa – o político mente caprichosa e ardilosamente, umavez que vive mais dela do que ela dele. Explico. O político se serve mais damentira para atingir seus objetivos, do que a maior parte das pessoas, que sãopegas de surpresa por ela, são usadas por ela, quando não gostariam.

Todavia, nãosem razão, disse Platão sobre a mentira no diálogo Hípias Menor, algoassim: “Os mentirosos são capazes, e inteligentes, e conhecedores, e sábiosnaquilo em que mentem...”(PLATÃO. Sobre a inspiração e Sobre a mentira. PortoAlegre, RS: L&PM, 2008, p. 64). É óbvio que o mentiroso ignorantetambém se engana e acaba falando a verdade. Portanto, é próprio do homem mentire falar a verdade, quer voluntária ou involuntariamente. Nesse diálogo que oracito, vem considerada a possibilidade humana de agir com consciência de modovergonhoso ou não, aí entra a mentira, pois quem mente é versátil e multiforme.Aqui está, sem dúvida, a coroa da mentira, na sua linguagem em parecer-secriativamente com a verdade. O modo de falar a mentira como se fosse verdade,com persuasão, é uma de suas curiosas artimanhas. O sofista era muitohabilidoso nesse aspecto. Daí, a mentira ser tão importante para a política.

À deriva de umolhar bíblico-cristão, a mentira vem relativizada, sobretudo, na esferapolítica, na esfera filosófica até certo ponto, como também no campo dalinguagem, da arte e da ética numa visão “extramoral”. Nietzsche foi um exemploclaro de tratar a mentira num sentido artístico, poético e filosófico além dospadrões culturais em que vivia e no qual se sentia aprisionado, talvez por issoseu espírito livre esteja tão presente em sua obra. “Ora, o homem esquecesem dúvida que é assim que se passa com ele: mente, pois, da maneira designada,inconscientemente e segundo hábitos seculares e justamente por essainconsciência, justamente por esse esquecimento, chega ao sentimento daverdade(...) O que é a verdade, portanto? Um batalhão móvel de metáforas,metonímias, antropomorfismos, enfim, uma soma de relações humanas, que foramenfatizadas poética e retoricamente, transpostas, enfeitadas, e que, após longouso, parecem a um povo sólidas, canônicas e obrigatórias: as verdades sãoilusões, das quais se esqueceu que o são, metáforas que se tornaram gastas esem força sensível, moedas que perderam sua efígie e agora só entram emconsideração como metal, não mais como moedas”(NIETZSCHE, F. Col. OsPensadores. São Paulo: Ed. Abril. 1999. p. 46-49).

Joguemos, pois,a moeda para cima e esperemos cair. Se for cara, bastante cuidado com amentira, ela poderá arruinar sua honra e sua fama. Se for coroa, prudência, amentira poderá ser um sinal de que não é hora de falar a verdade, porém maiscedo ou mais tarde, a verdade aparecerá com toda a sua força e mais viva do quenunca. De qualquer modo, tenhamos muito cuidado com a moeda da mentira por maissedutora que ela seja!

Prof. Jackislandy Meira de Medeiros Silva

Licenciado em Filosofia, Bacharel em Teologia e Especialista emMetafísica

www.umasreflexoes.blogspot.com

www.chegadootempo.blogspot.com

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Chama-se Brasil o nome deste país

2011-11-10T17:21:00.001-08:00

Que país é esse? E ainda temos que aguentar o uso escancarado de dinheiro público, dinheiro de nossos impostos, em construção de obras para a copa, inclusive em contruções gigantescas com gastos absurdos que não trarão retornos para a população.

Geração Capitão Planeta

2011-11-09T17:10:00.000-08:00

por Luiz Felipe Pondé para Folha

Você se lembra do desenho "Capitão Planeta"? Nele um grupo de jovens de várias etnias (brancos, negros, amarelos, vermelhos, enfim, todas as "cores do arco-íris") defendia o planeta.

Acho que "Capitão Planeta" deveria ser o patrono dos "novos jovens" que invadiram Wall Street , o Viaduto do Chá e a USP. Estes, então, são ridículos, se acham acima da lei e não querem polícia no campus. Como ficam as alunas violentadas? Devem pedir ajuda para o fantasma de Foucault?

Muito professor-cheerleader é culpado por isso quando fala de "jovens que lutam por um mundo melhor".

Este "mundo melhor" é o que eles têm na cabeça e que implica sempre eliminar quem não concorda com eles (o movimento estudantil sempre foi extremamente autoritário).

E não existe "o jovem", jovens são múltiplos e muitos não concordam com os baderneiros que invadiram a Faculdade de Filosofia da USP.

Quando você tem 12 anos, um desenho como esse "emociona". Depois dos 18 anos, se você ainda acredita "no mundo do Capitão Planeta", é porque não fez os passos naturais do amadurecimento mental.

A diferença entre eles e a última geração revolucionária de fato (Fidel Castro e Che Guevara) é que enquanto "los hermanos" de Cuba, enfrentaram inimigos à bala, essa moçadinha, que acha que "todas as diferenças podem conviver lado a lado" (até a primeira briga de ciúme entre dois caras pela menina mais gostosa do grupo, aliás, coisa rara nesse meio), ao primeiro tiro correria para casa para brincar com o seu iPad.

A mídia ideológica, cansada do marasmo desde maio de 1968 (aquela "revolução francesa" dos estudantes entediados que acabou numa noite gostosa de queijos e vinhos), abraçou esses "movimentos" como um novo "partido mundial dos jovens".

Engraçado como gente (os "jovens") que não paga suas contas (papai as paga ou alguma instituição) acha que pode "resolver" o mundo.

Para provar a piada, basta lembrar que Wall Street é um reduto do Partido Democrata americano, logo, do Obama, o "Messias avatar" dessa moçada, fato que a maioria desses "invasores" do templo capitalista não sabe.

Esta "invasão" de Wall Street foi uma modinha das grandes cidades da costa americana, assim como seus desfiles de moda, seus chefs de cozinha étnica e seu gosto por clássicos da literatura somali, sem os quais o mundo não seria a mesma coisa...

A "invasão" marca o descontentamento de desempregados e a irritação com os ganhos dos bancos nos últimos anos em meio à crise.

No caso dos EUA, ninguém deu ouvidos a eles na "América profunda". A mídia tentou fazer deles representantes da América porque a maior parte da mídia é "Capitão Planeta".

Um objeto fetiche desses caras é a Primavera Árabe. Assim como o restante desses movimentos dos últimos meses, todos diferentes entre si, o árabe pode ter diferenças importantes internas ao próprio mundo árabe.

Peguemos a "secular" Tunísia como exemplo. Berço da "Primavera Árabe", conforme muitos previram, ela deu a primeira vitória das urnas a um partido islâmico (como queríamos demonstrar... Aliás, ao contrário do que a geração de intelectuais "Capitão Planeta" dizia sobre "não haver risco de os islamitas ganharem as eleições"). Islamita é o nome técnico para fundamentalismo islâmico político e/ou "militar".

Apesar de o partido em questão, Nahda, jurar que abandonará suas propostas fundamentalistas (ele era ilegal durante a ditadura "secular" da Tunísia justamente por ser fanático), veremos se suas juras serão verdadeiras.

Especialistas esperam que esses islamitas, quando chegarem ao poder, usem como modelo o partido islâmico moderado da Turquia.

Na Turquia, índices como a presença de mulheres nos quadros funcionais do governo diminuíram significativamente nos anos em que o islamismo moderado turco tem estado no poder. Isso significa uma "islamização" da máquina administrativa. Islamitas tratam as mulheres como animais de estimação.

Ocidentais que não conhecem o Oriente Médio pensam que a maioria da população lá é do tipo "paz, amor e viva a diferença". Pura ignorância.

III Festival Literário da Pipa

2011-11-04T17:50:00.000-07:00

Música mescla café e filosofia

2011-11-03T21:42:00.000-07:00

Letra da musica Couleur Café:

J’aime ta couleur café
Tes cheveux café
Ta gorge café
J’aime quand pour moi tu danses
Alors j’entends murmurer
Tous tes bracelets
Jolis bracelets
À tes pieds ils se balancent

Couleur
Café
Que j’aime ta couleur
Café

C’est quand même fou l’effet
L’effet que ça fait
De te voir rouler
Ainsi des yeux et des hanches
Si tu fais comme le café
Rien qu’à m’énerver
Rien qu’à m’exciter
Ce soir la nuit sera blanche

Couleur
Café
Que j’aime ta couleur
Café

L’amour sans philosopher
C’est comm’ le café
Très vite passé
Mais que veux-tu que j’y fasse
On en a marr’ de café
Et c’est terminé
Pour tout oublier
On attend que ça se tasse

Couleur
Café
Que j’aime ta couleur
Café

Belo cotejo da poesia musical. Como amo a cor do café! O amor sem filosofia é como o café, passa muito rápido... Como amo a cor do café. A cor do café. Café. Filosofia.

Brasil é o 84º do ranking de desenvolvimento humano

2011-11-02T21:51:00.000-07:00

Foto: Divulgação

O IDH 2011 do Brasil é 0,718, colocando o país no grupo de nações com desenvolvimento humano elevado

O Brasil é o 84° colocado no ranking do Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) 2011, divulgado hoje (2) pelo Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (Pnud). A lista tem 187 países e o índice varia de 0 a 1, sendo que quanto mais próximo de 1 o resultado, melhor o desempenho. O IDH 2011 do Brasil é 0,718, colocando o país no grupo de nações com desenvolvimento humano elevado. O índice brasileiro está acima da média global (0,682).
Na comparação com 2010, o Brasil subiu uma posição. A Noruega manteve a liderança no ranking, com IDH de 0,943. Em seguida estão a Austrália (0,929) e os Países Baixos (0,910) no grupo de países com desenvolvimento muito elevado. Nas últimas posições, com os piores índices, estão o Burundi (0,316), Níger (0,295) e a República Democrática do Congo (0,286), todos na África Subsaariana.
O IDH considera três dimensões fundamentais para o desenvolvimento humano: o conhecimento, medido por indicadores de educação; a saúde, medida pela longevidade; e o padrão de vida digno, medido pela renda.
Em 2011, para o Brasil, foram registrados 73,5 anos de expectativa de vida, 13,8 anos esperados de escolaridade (para crianças no início da vida escolar) e 7,2 anos de escolaridade média (considerando adultos com mais de 25 anos). A Renda Nacional Bruta (RNB) per capita dos brasileiros em 2011 considerada no cálculo do Pnud foi US$ 10.162.
Desde a criação do IDH, em 1980, o Brasil registra evolução no índice. Em três décadas, a expectativa de vida do brasileiro aumentou em 11 anos, a média de escolaridade subiu 4,6 anos, mas a expectativa de anos de escolaridade caiu 0,4 ano. No período, a RNB per capita subiu cerca de 40%.
“As dimensões sociais, de educação e saúde foram as que mais causaram impacto no IDH do Brasil e fizeram com que o país ganhasse posições”, avaliou o economista do Relatório de Desenvolvimento Humano brasileiro, Rogério Borges de Oliveira. Entre 2006 e 2011, o Brasil subiu três posições no ranking do IDH, segundo o Pnud.
Apesar dos avanços, o IDH 2011 do Brasil está abaixo da média da América Latina (0,731). O desempenho brasileiro está atrás do Chile (0,805), da Argentina (0,797), do Uruguai (0,783), de Cuba (0,776), do México (0,770), do Panamá (0,768), do Peru (0,725) e do Equador (0,720).
Em relação aos outros países que compõem o Brics (grupo formado pelo Brasil, a Rússia, China, Índia e a África do Sul), o IDH brasileiro é o segundo melhor, atrás da Rússia. “É interessante colocar esses países em um mesmo grupo de comparação pelo tamanho continental, pelas populações enormes, pela importância política, por serem economias emergentes e por terem políticas similares em alguns pontos”, explicou Oliveira.
Além do índice principal, o Pnud também divulgou o IDH ajustado à desigualdade (Idhad), que capta perdas no desenvolvimento humano por causa das disparidades socioeconômicas; o Índice de Pobreza Multidimensional (IPM); e o Índice de Desigualdade de Gênero (IDG), que mede a perda de oportunidades das mulheres por causa da discriminação.

Fonte: http://www.correiodoestado.com.br

Aimer à perdre la raison

2011-11-02T12:17:00.000-07:00

Aimer à perdre la raison
Aimer à n'en savoir que dire
A n'avoir que toi d'horizon
Et ne connaitre de saisons
Que par la douleur du partir
Aimer à perdre la raison

Ah c'est toujours toi que l'on blesse
C'est toujours ton miroir brisé
Mon pauvre bonheur, ma faiblesse
Toi qu'on insulte et qu'on délaisse
Dans toute chair martyrisée

La fin, la fatigue et le froid
Toutes les misères du monde
C'est dans mon amour que j'y crois
En elle je porte ma croix
Et de leur nuit ma nuit se fonde

Aimer à perdre la raison
Aimer à n'en savoir que dire
A n'avoir que toi d'horizon
Et ne connaitre de saisons
Que par la douleur du partir
Aimer à perdre la raison

Amour et bonheur d'autres sortes
Il tremble l'hiver et l'été
Toujours la main dans une porte
Le coeur comme une feuille morte
Et les lèvres ensanglantées

Aimer à perdre la raison
Aimer à n'en savoir que dire
A n'avoir que toi d'horizon
Et ne connaitre de saisons
Que par la douleur du partir
Aimer à perdre la raison (2 fois)

Aimer à perdre la raison ...

Tradução:

Amar a perder a razão
Amar a não saber que dizer
A ter que você como horizonte
E não conhecer de estações
Que pela dor de partir
Amar a perder a razão

Ah aquilo e sempre você que fere-se
Aquilo e sempre o teu espelho quebrado
Minha pobre felicidade, minha fraqueza
Você que insulta-se e que abandona-se
Em toda carne martirizada

Amar a perder a razão
Amar a não saber que dizer
A ter que você como horizonte
E não conhecer de estações
Que pela dor de partir
Amar a perder a razão

A fome, o cansaço e o frio
Todas as misérias do mundo
É pelo meu amor que há
Nela levo a minha cruz
E das suas noites a minha noite derreta-se

Amar a perder a razão
Amar a não saber que dizer
A ter que você como horizonte
E não conhecer de estações
Que pela dor de partir
Amar a perder a razão

Autor francês: Louis Aragon

Verdade ou amor?

2011-11-02T08:45:00.000-07:00

(ilustração: a famíliade Tarsila do Amaral)

Talvez alguém dissesse: “Que dilema desgraçado”. Não édesgraçado porque não é sem graça. É um dilema até certo ponto,pois depende muito da valoração de cada um. Para quem a verdade vemprimeiro, o amor será sempre um pouco sem graça. Aos que enxergam oamor mais na frente, a verdade é que se torna sem graça. Ora, queseria do amor se não tivesse graça? O que pensar da verdade sem umpouco de amor? E o que dizer, então, do amor sem verdade?

Essa relação entre verdade e amor nas situações conflitantes dodia a dia não é de fácil compreensão, tampouco de fácilrealização. Quase sempre ficamos em maus lençóis. Como falar averdade sem desgraçar alguém? Como promover a verdade sem causaródio ou dano às pessoas? E o que fazer quando amamos demais, aoponto de nos abestalharmos? O amor nos deixa tolos, abobados ebestas?

Tomemos muito cuidado com o que estamos fazendo conosco e aos filhosno tocante à educação. Os filhos precisam respeitar e vislumbrarnos pais um modelo de comportamento ético. Pais infiéis geramfilhos infiéis. Pais mentirosos geram filhos mentirosos. Paisignorantes geram filhos ignorantes e assim por diante. Numa época emque as famílias de modelo patriarcal estão em demolição pelaausência da figura do pai, no sentido de sua omissão e de sualiderança, as famílias acabam se maternalizando por demais, uma vezque a liderança e a disciplina, tão próprias aos pais para formaros filhos em geral, ficam restritas aos zelo das mães, que nãopoupam esforços e sacrifícios para fazer as vezes do próprio paidentro da família. Porém, mesmo que a família nuclear esteja bemcomposta, o que está se tornando cada vez mais raro, poisencontramos, com mais frequência, as famílias fragmentadas, aindaassim não se percebe uma preocupação explícita dos pais emdisciplinar os filhos; combinar horário; afastar a mentira; falarcom autoridade; cumprir regras; fidelidade no matrimônio;compromisso com Deus...

Atitudes como estas, cada vez menos presentes no convívio familiar,demonstram que acima do amor deve vir o compromisso com a verdade,que está na linha da lei e da formação da personalidade. Imagine aprimeira reação de um filho ao flagrar os pais na mentira.

Todos nós devemos aprender mais com a verdade, e não fugir dela.Engraçado, não suportamos a verdade. No mais das vezes, preferimoso amor à verdade. Queremos muito mais massagear o nosso ego comcarinhos e afagos, ouvindo o que se gosta, afirmando o que se pensa,do que ouvir a verdade; que precisamos corrigir isso ou aquilo, pedirdesculpas quando ofender alguém, assumir as consequências pelosmalfeitos. Não podemos mais deixar pra lá, esquecer e fazer deconta que nada aconteceu. Errou, tem que aguentar as consequências,a fim de se evitar não repetir os erros.

Em decorrência disso, estamos produzindo pessoas menos resistentesàs adversidades da vida, ao sofrimento, à dor. O erro estájustamente na formação. Não devemos somente passar a mão nacabeça dos filhos toda vez que eles errarem e chorarem, masprecisamos mostrar-lhes, pelo diálogo e pela conduta, que épossível aprender com os erros, e que o sofrimento é uma ótimaescola.

O fato é simples: Poucos de nós suportam a verdade. Entre o amor ea verdade é preciso considerar algo. Nem um dos dois é suficiente eabsoluto para viver bem. Só o amor nos deixa tontos, meio quevulneráveis diante das atrocidades da natureza humana. Só a verdadepode gerar homens totalitários e absolutos, incapazes de recuar, derelevar, de se soltar um pouco, de se despreder das convicções eassumir que precisa mudar.

Verdade demais pode afastar os amigos da gente, uma vez que ninguémé perfeito. Amor demais pode nos arrastar para a bobagem, na medidaem que se perde a admiração e o brilho. Em geral, é muito perigosoquando escolhemos uma em detrimento da outra. O mais razoável seriaescolhermos uma e outra em nossas ações, e não uma à outra.Verdade e amor não se excluem, mas se completam admiravelmente.

Depois desse devaneio sobre a verdade e o amor, você ainda concordacom a tão honrosa expressão atribuída a Aristóteles: “AmicusPlato, sed magis amica veritas” - “Amigo de Platão, mas maisamigo da verdade”?

Prof. Jackislandy Meira de M. Silva

Licenciado em Filosofia, Bacharel em Teologia e Especialista emMetafísica

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As transformações do mundo contemporâneo – Luc Ferry

2011-10-31T17:02:00.000-07:00

Luc Ferry – filósofo francês que se tornou best-seller por expor suas idéias de forma leve e bem-humorada, e como ministro da Educação causou polêmica ao banir o uso de véu pelas estudantes muçulmanas nas escolas públicas –, foi o convidado do Café Filosófico CPFL Especial Fronteiras do Pensamento no dia 29 de setembro na CPFL Cultura.

A conferência de Ferry sobre As transformações do mundo contemporâneo teve mediação do psiquiatra e psicanalista Jorge Forbes. Notável defensor do humanismo secular, filosofia baseada na razão, na ética e na justiça, Ferry é professor de Filosofia nas universidades francesas de Lyon II, de Caen, e de Paris VII, e também um dos fundadores do Collège de Philosophie.

Reconhecido por sua didática em ensinar filosofia, suas obras combinam formação acadêmica sólida com um texto acessível. O best-seller Aprender a viver, lançado em 2006, vendeu 700 mil exemplares, 40 mil deles no Brasil. Como ministro da Educação da França, de 2002 a 2004, foi o mentor da polêmica lei que baniu o uso de véu pelas estudantes muçulmanas nas escolas públicas francesas.

A mediação da conferência de Ferry foi feita pelo psicanalista e médico psiquiatra Jorge Forbes, um dos principais introdutores do pensamento de Jacques Lacan no Brasil, de quem frequentou os seminários em Paris, de 1976 a 1981. Forbes teve participação fundamental na criação da Escola Brasileira de Psicanálise, da qual foi o primeiro diretor-geral. Preside o IPLA – Instituto da Psicanálise Lacaniana e o Projeto Análise (www.projetoanalise.com.br) e dirige a Clínica de Psicanálise do Centro do Genoma Humano – USP. Tem vários artigos publicados no Brasil e no exterior. É autor, dentre outros livros, de Você Quer o Que Deseja?, e co-autor de A Invenção do Futuro, em que pensa soluções para viver nessa nova era de quebra dos ideais.

Gravada no dia 29 de setembro de 2011 em Campinas.

http://www.cpflcultura.com.br/site/2011/09/30/cafe-filosofico-cpfl-especial-fronteiras-do-pensamento-2011-%E2%80%93-as-transformacoes-do-mundo-contemporaneo-%E2%80%93-luc-ferry-e-mediacao-de-jorge-forbes-traduzido/

Dia 17 de Novembro, Eleições da Escola Estadual Cel. Silvino Bezerra - Votem CHAPA 2

2011-10-28T23:11:00.000-07:00

Uma escolha democrática, participativa, por isso, livre, deverá atender às exigências atuais da Escola Estadual Cel. Silvino Bezerra da Cidade de Florânia que conta com uma Chapa composta por duas Professoras, conhecedoras da realidade desta comunidade escolar, Daguia Nobre(Diretora) e Mariquinha(Vice), que pretendem desenvolver uma gestão à altura das principais demandas desta Escola, a saber: Laboratório de informática, Sala de recursos multifuncional, Uma ampla diversidade de Profissionais da Educação, Brinquedoteca, Multimídia... E muitas outras demandas que precisarão de uma gestão competente, atuante, responsável e, sobretudo, ética. Com esse perfil de gestão, votem na CHAPA 2

Vazamento das provas do ENEM no Nordeste

2011-10-28T09:06:00.000-07:00

Já está se tornando um mau hábito nas edições do ENEM de todos os anos. Essa prática vem trazendo consequências éticas seríssimas para a sociedade brasileira, que não sabe mais em quem confiar, descredenciando assim a própria autonomia ou deliberações do MEC.

Leia trecho de "Borges Oral & Sete Noites", de Jorge Luis Borges

2011-10-27T17:24:00.000-07:00

o livro

Dos diversos instrumentos do homem, o mais assombroso, sem dúvida, é o livro. Os demais são extensões de seu corpo. O microscópio, o telescópio, são extensões de sua vista; o telefone é extensão da voz; depois temos o arado e a espada, extensões de seu braço. Mas o livro é outra coisa: o livro é uma extensão da memória e da imaginação.

Em César e Cleópatra, de Shaw, quando se fala da biblioteca de Alexandria diz-se que ela é a memória da humanidade. O livro é isso, e é também outra coisa: a imaginação. Pois o que é nosso passado senão uma série de sonhos? Que diferença pode haver entre recordar sonhos e recordar o passado? Essa é a função realizada pelo livro.

Já me ocorreu escrever uma história do livro. Não do ponto de vista físico. Não estou interessado nos livros fisicamente (sobretudo nos livros dos bibliófilos, que costumam ser desmesurados), mas nas diversas valorações que o livro já recebeu. Fui antecipado por Spengler, em seu Decadência do Ocidente, em que há páginas belíssimas sobre o livro. Acrescentando algumas observações pessoais, pretendo ater-me ao que diz Spengler.

Os antigos não professavam nosso culto ao livro — fato que me surpreende; eles viam no livro um sucedâneo da palavra oral. Aquela frase que sempre se cita: Scripta manent, verba volant, não significa que a palavra oral seja efêmera, e sim que a palavra escrita é uma coisa duradoura e morta. Em compensação, a palavra oral tem um elemento alado, leve; alado e sagrado, como disse Platão. Todos os grandes mestres da humanidade foram, curiosamente, mestres orais.

Consideremos o primeiro caso: Pitágoras. Sabemos que Pitágoras optou por não escrever. Não escreveu porque não quis se prender a uma palavra escrita. Sentiu, sem dúvida, aquela história de que a letra mata e o espírito vivifica, que depois estaria na Bíblia. Deve ter sentido isso, não quis se prender a uma palavra escrita; por isso Aristóteles nunca fala de Pitágoras, e sim dos pitagóricos. Diz-nos, por exemplo, que os pitagóricos professavam a crença, o dogma, do eterno retorno, que Nietzsche descobriria muito tardiamente. Ou seja, a ideia do tempo cíclico, que foi refutada por Santo Agostinho em A cidade de Deus. Santo Agostinho diz com uma bela metáfora que a cruz de Cristo nos salva do labirinto circular dos estoicos. A ideia de um tempo cíclico também foi aflorada por Hume, por Blanqui… e por tantos outros.

Pitágoras voluntariamente não escreveu, queria que seu pensamento vivesse além de sua morte física, na mente de seus discípulos. Aqui entrou aquela história do (não sei grego, por isso vou dizer em latim) Magister dixit (o mestre disse). Isso não significa que os discípulos estivessem atrelados ao que o mestre havia dito; ao contrário, afirma sua liberdade ao levar adiante o pensamento inicial do mestre.

Não sabemos se foi ele quem iniciou a doutrina do tempo cíclico, mas sabemos que seus discípulos a professavam. Pitágoras morre fisicamente e eles, por uma espécie de transmigração — Pitágoras teria gostado disso —, continuam pensando e repensando o pensamento dele, e, quando criticados por estarem dizendo algo novo, refugiam-se naquela fórmula: o mestre disse (Magister dixit).

Mas temos outros exemplos. Temos o alto exemplo de Platão, quando diz que os livros são como efígies (talvez pensasse em esculturas ou quadros), que dão a impressão de estar vivas, mas que não respondem quando alguém lhes pergunta alguma coisa. Então, para corrigir essa mudez dos livros, ele inventa o diálogo platônico.Ou seja, Platão se multiplica em muitos personagens: Sócrates, Górgias e os outros. Também podemos imaginar que Platão quisesse consolar-se da morte de Sócrates pensando que Sócrates continuava vivo. Diante de todo e qualquer problema, ele se perguntava: o que Sócrates teria dito a esse respeito? Assim, de certo modo ele foi a imortalidade de Sócrates, que não deixou nada escrito, e ao mesmo tempo foi um mestre oral.

De Cristo, sabemos que escreveu uma única vez algumas palavras que a areia se encarregou de apagar. Que se saiba, nada mais escreveu. Buda também foi um mestre oral; ficaram seus sermões. Em seguida, temos uma frase de Santo Anselmo: “Pôr um livro nas mãos de um ignorante é tão perigoso quanto pôr uma espada nas mãos de uma criança”. Era o que se pensava dos livros. Em todo o Oriente existe ainda o conceito de que um livro não deve revelar as coisas; um livro deve, simplesmente, ajudar-nos a descobri-las. Embora eu não saiba hebraico, estudei um pouco a Cabala e li as versões inglesas e alemãs do Zohar (O livro do esplendor), do Sefer Yetsirah (O livro das relações). Sei que esses livros não foram escritos para ser entendidos, mas para ser interpretados, são estímulos para que o leitor acompanhe o pensamento. A Antiguidade clássica não professou nosso respeito pelo livro, embora saibamos que Alexandre da Macedônia guardava a Ilíada e a espada, essas duas armas, debaixo do travesseiro. Havia grande respeito por Homero, mas ele não era considerado um escritor sagrado no sentido que hoje atribuímos à palavra. Não se achava que a Ilíada e a Odisseia fossem textos sagrados: eram livros respeitados,mas também podiam ser atacados.

Platão teve condições de mandar os poetas de sua República para o exílio sem cair na suspeita de heresia. A esses testemunhos dos antigos contra o livro podemos acrescentar um muito curioso de Sêneca. Em suas admiráveis epístolas a Lucílio há uma que se volta contra um indivíduo muito vaidoso, a respeito de quem se dizia que possuía uma biblioteca de cem tomos; e quem — pergunta-se Sêneca — vai ter tempo de ler cem tomos? Hoje em dia, porém, as bibliotecas numerosas são apreciadas.

Na Antiguidade há uma coisa que temos dificuldade para entender, algo que não tem nada a ver com nosso culto ao livro. Sempre se vê no livro um sucedâneo da palavra oral, mas depois chega do Oriente um conceito novo, totalmente estranho à Antiguidade clássica: o do livro sagrado. Tomemos dois exemplos, começando pelo mais recuado: o dos muçulmanos. Para eles, o Corão é anterior à criação, anterior à língua árabe; é um dos atributos de Deus, não uma obra de Deus; é como sua misericórdia ou sua justiça. No Corão fala-se de forma bastante misteriosa da mãe do livro. A mãe do livro é um exemplar do Corão escrito no céu. Viria a ser o arquétipo platônico do Corão, e esse mesmo livro — afirma o Corão —, esse livro está escrito no céu, que é atributo de Deus e anterior à criação. É o que proclamam os ulemás, ou doutores muçulmanos.

Depois temos outros exemplos mais próximos de nós: a Bíblia ou, mais concretamente, a Torá ou o Pentateuco. Considera-se que esses dois livros foram ditados pelo Espírito Santo. Este é um fato curioso: a atribuição de livros de diferentes autores e idades a um único espírito; mas na própria Bíblia se afirma que o Espírito sopra onde quer. Os hebreus tiveram a ideia de reunir diversas obras
literárias de diferentes épocas e de formar com elas um único livro, cujo título é Torá (“Bíblia” é grego). Todos esses livros são atribuídos a um único autor: o Espírito.

Uma vez perguntaram a Bernard Shaw se ele acreditava que o Espírito Santo havia escrito a Bíblia. Ele respondeu: “Todo livro que vale a pena reler foi escrito pelo Espírito”. Ou seja, um livro tem de ir além da intenção de seu autor. A intenção do autor é uma pobre coisa humana, falível, mas no livro tem de haver mais. O Quixote, por exemplo, é mais que uma sátira dos livros de cavalaria. É um texto absoluto no qual não intervém absolutamente, de nenhuma maneira, o acaso.

Pensemos nas consequências dessa ideia. Por exemplo, quando digo:

Correntes águas, puras, cristalinas,
árvores que nelas vos contemplais,
verde prado, de fresca sombra cheio

é evidente que os três versos contam dez sílabas. O autor quis assim, é voluntário.

Mas o que é isso em comparação com uma obra escrita pelo Espírito, o que é isso em comparação com o conceito da Divindade que condescende à literatura e dita um livro? Num livro como esse nada pode ser casual, tudo precisa ter justificativa, as letras precisam ter justificativa. Entende-se, por exemplo, que o início da Bíblia: Bereshit baraelohim comece com um B porque isso está relacionado a benzer. Trata-se de um livro em que nada é casual, absolutamente nada. Isso nos conduz à Cabala, nos conduz ao estudo das letras, a um livro sagrado ditado pela Divindade e que vem a ser o oposto do que os antigos pensavam. Eles pensavam na musa de modo bastante vago.

“Canta, musa, a cólera de Aquiles”, diz Homero no início da Ilíada. Lá, musa se relaciona à inspiração. Quando se pensa no Espírito, porém, pensa-se em algo mais concreto e mais forte: Deus, que condescende à literatura. Deus, que escreve um livro; nesse livro nada é casual: nem o número de letras, nem a quantidade de sílabas de cada versículo, nem o fato de que é possível fazer jogos de
palavras com as letras, de que é possível calcular o valor numérico das letras. Tudo já foi considerado.

O segundo grande conceito do livro — repito — é o fato de ele poder ser uma obra divina. Talvez isso esteja mais próximo daquilo que sentimos hoje do que da ideia que os antigos faziam do livro: ou seja, de que o livro seria um mero sucedâneo da palavra oral. Depois a crença num livro sagrado declina, substituída por outras crenças. Por exemplo pela crença de que cada país é representado por
um livro. Lembremos que os muçulmanos chamam os israelitas de o povo do livro; lembremos a frase de Heinrich Heine sobre a nação cuja pátria era um livro: a Bíblia, os judeus. Temos então um novo conceito, o de que cada país precisa ser representado por um livro; em todo caso, por um autor que pode ser autor de muitos livros.

É curioso — não creio que isso tenha sido observado até agora — que os países tenham escolhido indivíduos que não se parecem muito com eles. Seria o caso de imaginar, por exemplo, que a Inglaterra escolheria o dr. Johnson como seu representante; mas não, a Inglaterra escolheu Shakespeare, e Shakespeare é — por assim dizer — o menos inglês dos escritores ingleses. O típico da Inglaterra é o understatement, é o fato de dizer um pouco menos das coisas. Shakespeare, porém, tendia à hipérbole
na metáfora, e se ele tivesse sido italiano ou judeu, por exemplo, não haveria nada de surpreendente.

Outro caso é o da Alemanha; um país admirável, tão facilmente fanático, e que escolhe justamente um homem tolerante, que não é fanático e que não está muito preocupado com o conceito de pátria; escolhe Goethe. A Alemanha é representada por Goethe.

A França não escolheu um autor, mas a tendência é Hugo. Evidentemente, sinto uma grande admiração por Hugo, mas Hugo não é tipicamente francês, Hugo é estrangeiro na França; Hugo, com aquelas grandes decorações, com aquelas vastas metáforas, não é típico da França.

Outro caso ainda mais curioso é o da Espanha. A Espanha poderia ter sido representada por Lope, por Calderón, por Quevedo. Mas não, a Espanha é representada por Miguel de Cervantes. Cervantes é um homem contemporâneo da Inquisição, mas é tolerante, é um homem que não tem nem as virtudes nem os vícios espanhóis.

É como se cada país achasse que precisa ser representando por uma pessoa diferente, por uma pessoa que possa ser, um pouco, uma espécie de remédio, uma espécie de teriaga, uma espécie de antídoto para seus defeitos. Nós teríamos podido escolher o Facundo, de Sarmiento, que é nosso livro, mas não; nós, com nossa história militar, com nossa história de espada, escolhemos como livro a crônica de um desertor, escolhemos o Martín Fierro, que, embora mereça ser escolhido como livro… O que pensar do fato de que nossa história está representada por um desertor da conquista do deserto? E contudo é assim; como se cada país sentisse essa necessidade.

Sobre o livro, muitos escritores escreveram brilhantemente. Quero mencionar alguns deles. Em primeiro lugar, mencionarei Montaigne, que dedica um de seus ensaios ao livro. Nesse ensaio há uma frase memorável: “Não faço nada sem alegria”. Montaigne afirma que o conceito de leitura obrigatória é um falso conceito. Diz que, quando encontra uma passagem difícil num livro, deixa-o de lado; porque vê na leitura uma forma de felicidade.

Lembro-me de que há muitos anos realizou-se uma pesquisa de opinião sobre o que seria a pintura. Perguntaram isso a minha irmã Norah e ela respondeu que a pintura é a arte de dar alegria com formas e cores. Eu diria que a literatura também é uma forma da alegria. Se lemos alguma coisa com dificuldade, é que o autor fracassou. Por isso considero que um autor como Joyce essencialmente fracassou, porque sua obra exige um esforço.

Na poesia de Borges, Heráclito de Éfeso.

2011-10-27T07:45:00.000-07:00

Heráclito

O segundo crepúsculo.
A noite que mergulha no sono.
A purificação e o esquecimento.
O primeiro crepúsculo.
A manhã que foi a aurora.
O dia que foi a manhã.
O dia numeroso que será a tarde desgastada.
O segundo crepúsculo.
Esse outro hábito do tempo, a noite.
A purificação e o esquecimento.
O primeiro crepúsculo...
A aurora sigilosa e na aurora
a inquietude do grego.
Que trama é esta
do será, do é e do foi?
Que rio é este
pelo qual flui o Ganges?
Que rio é este cuja fonte é inconcebível?
Que rio é este
que arrasta mitologias e espadas?
É inútil que durma.
Corre no sonho, no deserto, num porão.
O rio me arrebata e sou esse rio.
De matéria perecível fui feito, de misterioso tempo.
Talvez o manancial esteja em mim.
Talvez de minha sombra,
fatais e ilusórios, surjam os dias.

Luis Borges. Elogio da sombra.

Jo 1.14 na visão de Jorge Luis Borges

2011-10-27T07:28:00.000-07:00

Com base no texto bíblico Jo 1.14

Não será menos enigmática esta página
que as de Meus livros sagrados
nem aquelas outras que repetem
as bocas ignorantes,
por julgá-las de um homem, não espelhos
obscuros do Espírito. Eu que sou o É, o Foi e o Será
torno a condescender com a linguagem,
que é tempo sucessivo e emblema.
Quem brinca com um menino brinca com algo
próximo e misterioso;
eu quis brincar com Meus filhos.
Estive entre eles com assombro e ternura.
Por obra de magia
nasci curiosamente de um ventre.
Vivi enfeitiçado, encarcerado num corpo
e na humildade de uma alma.
Conheci a memória,
essa moeda que não é nunca a mesma.
Conheci a esperança e o temor,
esses dois rostos do incerto futuro.
Conheci a vigília, o sono, os sonhos,
a ignorância, a carne,
os torpes labirintos da razão,
a amizade dos homens,
a misteriosa devoção dos cães.
Fui amado, compreendido, louvado e pendi de uma cruz.
Bebi o cálice até as fezes.
Vi por Meus olhos o que nunca havia visto:
a noite e suas estrelas.
Conheci o polido, o arenoso, o díspar, o áspero,
o sabor do mel e da maçã,
a água na garganta da sede,
o peso de um metal na palma,
a voz humana, o rumor de uns passos sobre a relva,
o odor da chuva na Galiléia,
o alto grito dos pássaros.
Conheci também a amargura.
Encomendei esta escrita a um homem qualquer;
nunca será o que desejo dizer,
não deixará de ser seu reflexo.
De Minha eternidade caem estes signos.
Que outro, não o que é agora seu amanuense, escreva
o poema.
Amanhã serei um tigre entre os tigres
e predicarei Minha lei a sua selva,
ou uma grande árvore na Ásia.
Às vezes penso com nostalgia
no odor dessa carpintaria.

Jorge Luis Borges, Elogio da sombra.

Evento: Dia 06 de Dezembro Grande Louvor da Gratidão em Florânia

2011-10-26T20:31:00.000-07:00

Em comemoração a semana do evangelico, a cidade de Florânia vivenciará no dia 06 de Dezembro, no centro da cidade, às 18:00 horas, um dos maiores eventos evangélico da história, o "Grande Louvor de Gratidão" do irmão Hélio Araújo.

O evento que será realizado em Florânia será marcado com o lançamento do novo CD da cantora gospel Alice Maciel e Banda Pentecostal. O Grande louvor de Gratidão terá a participação especial dos irmãos Franklin Araújo, Camilla Braga e a Banda Nordestinos Adoradores.

Venha participar com sua família do Grande Louvor de Gratidão levando um quilo de alimento não perecível que será doado neste Natal para as famílias carentes do nosso município.

Apoio Publicitário: Blog do Claudiano Silva

Fonte: www.claudianosilva.com

Tecnologia foi o tema de ordem da Redação do ENEM 2011

2011-10-23T20:18:00.000-07:00

Um tema bem instigante para adolescentes e jovens que não conseguem viver sem conecção. Com a ausência do PC, o celular ou o iphone fazem também o serviço. Viver em rede, conectado ou plugado é a verdadeira obsessão deste século. Espero que meus alunos tenham gostado e navegado ao máximo não somente nas ondas da net, mas sobretudo, nas ondas da linguagem. Tomara que ninguém tenha caído da "rede" na hora de organizar as ideias. Um resultado satisfatório a todos!

O microcosmo das formigas

2011-10-23T19:51:00.000-07:00

Mamãe formiga mostra sua força e agilidade equilibrando o filhote sobre sua própria cabeça. O fotógrafo Adegsm (cujo nome real é Thahn Ta Quang) passou mais de um mês fotografando a vida das formigas. As melhores fotos você confere nessa galeria in http://noticias.r7.com/tecnologia-e-ciencia/fotos/mamae-formiga-brinca-com-o-filhote-em-fotos-incriveis-20111022-8.html#fotos

Mãe e filho formiga "brincam" enquanto se equilibram sobre um pequeno galho de planta

Se existe circo de pulgas, por que não um circo de formigas? Nessa foto, mãe e filhote mostram habilidade e equilíbrio dignos de acrobatas circenses

Mães, filhotes e colegas se esforçam para cuidar de uma larva

Ao melhor estilo Indiana Jones, formigas se aventuram penduradas em um galho

As fotos estão uma preciosidade. Não só pela riqueza em detalhes, mas pelo tema proposto. A prática familiar é uma realidade surpreendente no mundo ínfimo das formigas, que não deixam nada a desejar às sociedades humanas, ditas civilizadas. É simplesmente espetacular a forma de vida das formigas! Parabéns ao fotógrafo. Belo trabalho!

Escandalosamente feliz

2011-10-22T22:56:00.000-07:00

Cuidemos de nossos animais!

2011-10-22T22:14:00.000-07:00

Tão logo me casei e mal me dei conta de que havia em companhia daminha esposa um cachorro mui amigo da família. Seu nome éBlack(preto). Minha esposa cuidava dele desde seu nascimento, desdemuito pequeno mesmo. Contava-me que, assim que nasceu, era a coisamais fofa do mundo, uma espécie de bolinha bem peludinha. A vontadede qualquer pessoa que o via era só mesmo a de apalpar e cheirar.Todos queriam abraçá-lo, apertá-lo e fazer carinho nele, inclusivea família. O cachorro faz parte essencial da família. É um membroque integra, e ao passar o tempo, faz uma falta danada à família.

Blackinho, como o chamamos, já está conosco há 70 anos no tempodele e há 10 anos na idade das contas da gente. É um animalespertíssimo que, além de proteger a casa e a família, alegra econtagia o ambiente em que estamos. Ele nos disciplina. Faz-nosentender que não existe só o nosso mundo, mas também o mundo dele.É impressionante, mas quando chega a hora de passear, seu relógiobiológico não falha. Começa a latir, a pular em cima de nós, acheirar, dando sinais de que está chamando para andar, pois está nahora. Seu relógio é mais sensível às necessidades do que o nosso.Queremos controlar tudo, até mesmo o nosso relógio biológico,imagine o de um cachorro! É aí que entra o aprendizado. Deixamostudo e partimos para atender às necessidades do outro, no caso aqui,o meu companheiro de todas as horas, o meu estimado blackinho.Aprendemos a não ser tão egoístas.

É engraçado. Dizemos que somos um povo civilizado, educado,avançado e extremamente inteligente, mas esquecemos ou anestesiamosa consciência ética de que pertinho de nós tem vida animalcirculando, até porque os animais, quer sejam gatos, cachorros,aves, etc, são indispensáveis para o equilíbrio ambiental. Se háanimais em nosso meio é um ótimo sinal, pois as esferas de vidavegetativa, mineral e humana geralmente estão em boas condições dequalidade de vida. O ecossistema precisa da existência desses seres,que extinguimos, maltratamos e, muitas vezes ignoramos, parapreservar os recursos naturais à nossa sobrevivência.

É lamentável, mas não entendemos nossos animais! Pouco, muitopouco sabemos a respeito dos animais, até que um dia passemos acriar algum ou alguns e logo mudemos nossa maneira, muitas vezes, devê-los e aceitá-los em nosso convívio. Já perdi as contas dosgatos de estimação que criei, tratei e cuidei, tendo que amargar ador de perdê-los por envenenamento, simplesmente porque pessoas nãogostam, não aceitam, melhor dizendo, não entendem seuscomportamentos. Animais morrem atropelados, são eliminados todos osdias com tiros e exterminados. Vocês sabiam que nós somos os únicosanimais que matamos por maldade!?

Inúmeros fatos ocorrem frequentemente em nossas cidades, bairros eruas, de pessoas que maltratam sem piedade os animais. Animaisexistem para ser protegidos, não sacrificados sem motivo algum, sóporque vivem soltos na rua. Ora, se são sadios, se não ameaçam avida de ninguém e são alimentados por moradores, qual a razão parasacrificá-los? Talvez, isso ocorra por falta de punição à alturado dano. As pessoas deveriam ser punidas por isso. Quantos de nósconhecem a Declaração Universal dos Direitos dos Animais pelaUNESCO?

Quem chuta animais por bel-prazer ou joga pedras neles precisa reversuas ações e princípios. Os animais são criaturas de Deus e têmuma importância fundamental para o meio ambiente. Segundo a UNESCO,todos os animais têm o mesmo direito à vida; Todos os animais têmdireito ao respeito e à proteção do homem; Nenhum animal dever sermaltratado e por aí vai...

Olhem que curioso, no Japão existe um restaurante com uma enorme evariada quantidade de gatos espalhados por todos os lados. Cada um dedar gosto de ver e de acariciar. Muito bonitos e bem cuidados. Amaioria dos clientes que vai ao restaurante está interessada em sedivertir e entreter-se com os felinos. Os bichinhos são mimosos,atenciosos e acalmam o pior dos clientes, que escolhem os gatos desua preferência e pagam pelo serviço. A ideia do restaurante, diz odono do negócio, é trazer bem-estar, tranquilidade e propor umaterapia natural aos clientes por meio dos pichanos, enquanto seservem dos deliciosos pratos da casa. Uma coisa é certa, tudo vemincluído na conta.

Estaria certo Platão ao afirmar que o homem nada mais é do que “umbípede sem penas”?!

Prof. Jackislandy Meirade M. Silva

Bacharel em Teologia,Licenciado em Filosofia e Especialista em Metafísica

Páginas na net:

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Educação e sociedade

2011-10-22T17:03:00.000-07:00

A sociedade precisa rever o tratamento que está dando à algumas profissões essenciais ao fiel exercício da cidadania. A educação é o meio por excelência em que as pessoas têm a oportunidade de mudar suas vidas decentemente, sem qualquer manipulação ou distorção de seus direitos. Enquanto a sociedade não chamar para si a responsabilidade pela educação, mais e mais estaremos distantes de um país que quer alcançar a excelência. Sem educação não se sai da miséria, muito menos da pobreza. Sem investimentos consideráveis na educação não somos exemplos para o mundo.

Um bom filme: "O último mestre do Ar"

2011-10-22T09:46:00.000-07:00

Um filme fabuloso. Enche os nossos olhos de admiração, pena ou ainda bem que só assisti agora, nesses dias. Há toda uma filosofia oriental por dentro das cenas e dos diálogos de seus personagens. Como dominar os quatro elementos da natureza? Ar, Água, Terra e Fogo. As nações estão divididas e seus dominadores escondidos para não serem descobertos e maltratados pelos dominadores do Fogo. No entanto, todos procuram o Avatar. Alguém que, pela tradição, possui o dom de aprender a dominar os quatro elementos. Só o Avatar consegue essa façanha, dominar os quatro elementos com equidade e justiça, a fim de promover a ordem e a paz. A busca pelo Avatar significa sabedoria.

Bem, se alguém estiver à procura de um filme bastante curioso e interessante pelo modo como as pessoas se preocupam com o equilíbrio da natureza, é só ir à uma locadora e escolher este filme e curtir uma bela programação para este final de semana.

Quem tem alguma noção de Filosofia ocidental, ao ver o filme, se lembrará imediatamente da "phýsis", se quisermos aqui fazer um paralelo com a cultura filosófica ocidental, partindo da Grécia, onde os primeiros filósofos se maravilhavam com a manifestação da Água(Tales de Mileto), do Ar(Anaxímenes), do Fogo(Heráclito) e da Terra para explicar racionalmente o princípio ordenador de todas as coisas. Os pré-socráticos eram inquietos por buscarem a "Arché", um princípio que os fizessem entender a mudança, o movimento das coisas ou a própria "phýsis", natureza. Quem assim o desejar, poderá assistir ao filme "O último mestre do Ar" nessa ótica.

Prof. Jackislandy Meira

O PROFESSOR E A VIDA

2011-10-15T23:56:00.000-07:00

Elegeu-se um dia no calendário anual para se pensar no Professor. Docontrário, parece ser o dia em que menos se pensa nele, uma vez quemuitas questões em volta dele merecem bem mais importância para asociedade. É o salário o assunto mais cogitado de todos, quandonão, tudo o mais é relacionado, menos a condição exclusivamentehumana do Professor. A merenda que lhe fora negada; o tão alardeado“Piso Salarial” de valorização profissional que nunca é pagointegralmente; as vantagens promocionais relativas ao cargo que nãosão reconhecidas... Até mesmo as ideias político-educacionais sãomais relevantes do que propriamente a figura humana do Professor.Certamente, se todos esses direitos não lhes fossem negados nãodariam atenção exagerada a eles. Talvez, sem esses problemas da“Profissão” por perto, pudéssemos enxergar um professor maishumano que sofre, que também é família, que também é gente, sediverte, come, dorme, viaja, adoece e se alegra, ama, tolera, sente efica indignado. Sem dúvida, haveria um maior destaque à condiçãohumana mesma do Professor.

Que bom seria se todos os Professores vivessem mais como irmãos unsdos outros, sem grandes revanchismos e desafetos; Que bom seria se osProfessores fossem mais amigos e criassem um ambiente de família naescola. Que bom seria se os Professores cuidassem uns dos outros comouma verdadeira necessidade de sobrevivência. Que bom seria se osProfessores aceitassem seus erros e percebessem, com isso,crescimento e mudança. Que bom seria se os Professores fossemverdadeiros leitores. Que bom seria se os Professores continuassem aser alunos. Que bom seria se.... Ah! Deixemos de baboseira e vamos aoque interessa. Os professores precisam encarar uma realidade: ACONCORRÊNCIA. Não é a internet, muito menos a praça, nem osbarzinhos abertos em hora de aula, tampouco os celulares, mas a vida.Porque mais importante do que a Educação numa escola, é a vida.Maior do que qualquer Escola é a escola da vida. O melhor mestre éo mestre da vida. Mesmo assim, não sejamos pedantes nem suficientes,achando que tudo, inclusive a vida independem dos professores e dosespaços escolares! Menos. Hoje, sobretudo hoje, os Professores sãocapazes de influenciar pessoas, e principalmente, a vida.

Muitas vezes, o aluno não ouve os pais, não dá atenção àfamília. O aluno, do mais ao menos rebelde, quando não quer ouvirou dialogar com a família, raramente busca o seu professor para umaatenção a mais, para uma boa conversa. Porém, quando nada dissofunciona. Pai, mãe, irmãos, tios, tias, amigos, professores, enfim.Quando nada o fizer ouvir, só lhe restará, afinal, a vida. As durasquedas, o choque com a existência, a vida nua e crua, sem ou com asmáscaras, sem ou com as contradições em que ela está eivada, semou com as hipocrisias. Assim, quando nada mais o reprovar, nem mesmoa Escola, a vida estará lá, esperando para reprová-lo sem dó nempiedade. Por isso, ainda é tempo de ouvir o professor.

Se o aluno e as pessoas de um modo geral souberem ouvir e aprendercom seu Professor, felizmente a vida sorrirá para elas sem ter quereprová-las, tampouco a escola. O bom professor é aquele que ajudaa por ordem à vida de seus alunos, formando não guias, masverdadeiros líderes. É lamentável perceber que grande parte daspessoas não foi bem sucedida na vida porque não ouviu seusprofessores. Nesse sentido, o professor é o nosso maior conselheiro.Um pai. Um amigo. Um confidente. Um irmão. Jamais um fardo a sertolerado, mas um ser apaixonado pela vida que merece ser celebrado.

No entanto, o aluno saberá a quem deve ouvir. Ele consigo mesmosaberá. Só ele saberá quem, de fato, o ensinará muito melhor doque todas as desventuras da vida, o professor. Este, sim, lhemostrará uma verdade magnífica: A vida é uma aprendizagem. Sempreprecisamos aprender com ela, porém o Professor tem o dom maravilhosode se antecipar a ela e mostrar a seus alunos, em meio a pior dasconcorrências, que é possível ser feliz. Sem dúvida, o Professortem a vocação de Deus para ser um Profeta, semelhantemente aoúltimo nascido de mulher, segundo as palavras de Jesus Cristo, JoãoBatista que clamava em pleno deserto a vinda salvadora do Messias, ofilho de Deus. Como este Profeta, o Professor tem a graça feliz de,neste dia, anunciar para todos que só é possível redimir asociedade dos políticos corruptos pela educação. O professor é avoz dos que tem fome e sede de justiça. É o professor quem acreditaque a educação transforma vidas, que a educação não perde vidas,mas as encontra e as ensina como viver diferente,com sucesso edignamente.

As adversidades da vida – Quer sejam os concursos, quer sejam asperdas, quer sejam as decepções ou até mesmo as doenças – nãopoderão ser mais fortes do que as ideias que construímos ereconstruimos, fazemos e refazemos, criamos e recriamos e, depois,compartilhamos com nossos professores a partir dos livros didáticose das experiências adquiridas. Possivelmente, os professores nosensinam muito mais do que a vida, uma vez que nos ensinam com, por,da e para a vida. Daí, os professores serem parte significativa eindispensável de crescimento e prosperidade para uma sociedade quese perde num mar profundo de consumo e ambição, o contrapontonecessário de discussão dos problemas que precisam ser revistos.

Só mesmo os Professores para nos ensinar a olhar diferente! Elesnos ajudam a arrumar a cabeça, a escolher melhor, a sair das ciladasda vida e a rever valores através da Educação. Eles, só elespreservam e zelam pela ideia de que a Educação é a base dasociedade.

Prof. Jackislandy Meira de M. Silva

Licenciado em Filosofia, Bacharel em Teologia e Especialista emMetafísica

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Posto aqui uma piada sem graça, mas com alguma filosofia. Kkkkkkkkkkkkk

2011-10-14T21:44:00.000-07:00

Calvin: Algumas pessoas são pragmáticas, aceitam as coisas como são e tiram o melhor partido das oportunidades que têm.
Calvin: Outras são idealistas, defendem princípios e recusam compromissos.
Calvin: Outras ainda, só obedecem aos caprichos que lhes passam pela cabeça.
Hobbes: E tu, de que tipo és?
Calvin: Pragmaticamente transformo os meus caprichos em princípios.

In "É um Mundo Mágico", Calvin and Hobbes by Bill Watterson, pág. 84

Horário de não verão. Veremos esse verão da charge? Kkkkkkkkk

2011-10-14T10:25:00.000-07:00

Boa mesmo!

Maior do que a crise econômica é a crise da EDUCAÇÃO

2011-10-14T07:22:00.000-07:00

A mais nova febre da FOX: Série "Terra Nova"

2011-10-12T11:23:00.000-07:00

A série é simplesmente maravilhosa e empolgante do início ao fim. Além de prender nossa atenção, a série possibilita-nos viajar na imaginação do autor para um novo mundo, bem mais natural e instintivo; do que o mundo atual, cheio de poluição e destruição dos recursos naturais. A série é repleta de mistérios que nos permitem assisti-la para que, pouco a pouco, possamos nos surpreender. TERRA NOVA pode ser assistida todas as segundas-feiras, a partir das 22h, no canal FOX. Vejam a sinopse:

"Terra Nova acompanha uma família comum numa jornada incrível de volta à Terra no período pré-histórico como uma pequena parte de uma experiência ousada para salvar a humanidade.

No ano de 2149, o mundo está morrendo. O planeta está superexplorado e superpovoado, está extinta a maioria das vidas vegetal e animal. O futuro da humanidade está em xeque e a única esperança de sobrevivência está no passado distante..."

http://www.canalfox.com.br/br/series/terra-nova/

Às crianças grandes e pequenas...

2011-10-12T11:01:00.000-07:00

"Peço perdão às crianças por dedicar este livro a uma pessoa grande. Tenho uma desculpa séria: essa pessoa grande é o melhor amigo que possuo no mundo. Tenho uma outra desculpa: essa pessoa grande é capaz de compreender todas as coisas, até mesmo os livros de criança. Tenho ainda uma terceira: essa pessoa grande mora na França, e ela tem fome e frio. Ela precisa de consolo. Se todas essas desculpas não bastam, eu dedico então esse livro à criança que essa pessoa grande já foi. Todas as pessoas grandes foram um dia crianças (mas poucas se lembram disso). Corrijo, portanto, a dedicatória: A LÉON WERTH QUANDO ELE ERA PEQUENINO"

(Saint'Exupèry. Dedicatória da maravilhosa e inesquecível obra O Pequeno Príncipe)

Todas as crianças grandes e pequenas deviam ler este livro tão fantástico e ao mesmo tempo tão filosófico. Num dia como este, em que comemoramos o dia das crianças, sua leitura seria um enorme presente para os que querem entrar um pouquinho no mundo misterioso do principezinho que, antes de mais nada, nos representa a todos por sua sede de respostas diante do deserto, das flores, do homem, da raposa, do carneiro, da serpente, enfim, da vida. Sinta-se, como eu, perplexo com a leitura e releitura deste livro.

Prof. Jackislandy Meira de Medeiros Silva.